THESE 
DE 
Raul E de Castilho Brandão  âpsíutala á 
FACDLDÁDB DE MEDICINA DA BAHIA 
EM 31 DE OUTUBRO DE 1010 
PELO DOUTORANDO 
Gy/eess/e/e dffiieme/eee 
Interno effectivD da í.- cadeira de Clinica cirúrgica 
Natural do Estado do Rio Grande do Norte 
Filho legitimo do Pharrnaceutico José J. de Castilho Brandão 
e D. Rosa Mendes Brandão. 
AFIM DE OBTER O GRAU 
DE 
iit tatstisitm 
DISSERTAÇÃO 
(Cafleira fleMieina Legal) 
Breves consMerações solre a Educação Sexual 
PROPOSIÇÕES 
Tres sobre cada uma das cadeiras do curso de sciencias medico- 
cirurgicas 
BAHIA 
IMPRENSA NOVA 
57, Corpo Santo, 57 
,1910 FACULDADE DE MEDICINA DA BAHIA 
Director — Dr. Augusto Cezar Vianna 
Vice-Director—Dr. Manoel José de Araújo 
LENTES CATHEDIÍ ÁTICOS 
Os Drs. Matérias , que leccionam 
1. Secção 
José Carneiro de Campos Annlomia descriptiva. 
Carlos de Freitas Anatomia medico-cirurgica. 
2. a Secção 
Antonio Pacifico Pereira . . . . . Histologia. 
Augusto Cezai Vianna Bacteriologia. 
Guilherme Pereira Rebello .... A natomia e Physiologia. pathologicas , 
3.a Secção 
Manoel José de Araújo Physiologia. 
José E Freire de Carvalho Filho . . Therapeutica. 
4. Secção 
Josino Correia Cotias Medicina legal o tosicologia. 
Luiz Anselmo da Fonseca Ilygiene. 
5. a Secção 
Antonino Baptista dos Anjos .... Pathologia cirúrgica. 
Fortunato Augusto da Silva Júnior .. Operações e Apparelhos. 
Antonio Pacheco Mendes Clinica cirúrgica l.a cadeira. 
Braz Hermenègildo do Amaral . . . Clinica cirúrgica 2.a cadeira, 
6. a Secção 
Aurélio Rodrigues Vianna Pathologia medica 
Américo Garcez Froes Clinica propedêutica. 
Anisio Circundes de Carvalho. . . . Clinica médica 1.a cadeira. 
Francisco Braúlio Pereira . .... Clinica medica 2.a cadeiia 
7. a Secção 
José Olvmpio de Azevedo Clinica medica. 
José Rodrigues da Costa IJorea , . . Historia natural medica 
A, Victorio de Araújo Falcão .... Mátería medicai, Pharmacologia e arfo 
de formular. 
8. a Secção 
Deocleciano Ramos Obstetrícia. 
Climerio Cardoso de Oliveira . . . . Clinica obstétrica e gynecologíca. 
9. Secção 
Frederico de Castro Rebello .... Clinica pediátrica. 
10. a Secção 
Francisco dos Santos Pereira. . . . Clinica ophtalmologica. 
11. a Secção 
Alexandre E. de Castro Cerqueira . . Clinica dermatológica e svphitigra- 
phica. 
12. a Secção 
Luiz Pinto de Carvalho. . . , • . Clinica psychiatricâ e de moléstias 
nervosas. 
João E. de Castro Cerqueira .... ( F di«nonibilidade 
Sebastião Cardoso ( disponibilidade 
SUBSTITUTOS 
Os Drs. Os Drs. 
José A. de Carvalho . • L Secção Pedro da Luz Carrascosa) ... -o, 
Gonçalo M.S, de Aragão) 9. ” José Julio de Calasans ) ' - 
Júlio S rgio Palma . .) . ® J. Adeodato de Souza. . 8- » 
Pedro Luiz Celestino. . 3' » Alfredo F. Magalhães . 9- » 
Oscar Freire de Carvalho 4- » Clodoaldo de Andrade . 10 » 
Caio Moura 5" » Albino A. da S. Leitão . 11 i> 
Ciem en ti no Fraga . . . 6- » Mario Leal' 12 » 
Secretario — Dr. Menandro dos Reis Meirelles , 
Sub-Secretarió — Dr. Matheus Vai de Oliveira 
A Faculdade não approva nem reprova as opiniões exaradas nas theses 
que lhes são apresentadas. *Duas palavras 
Não fosse a lei me dizer: escreva uma these, eu não 
sahiria da penumbra de minha humilde obscuridade 
para trilhar um caminho que só á mestres era dado fazer, 
E\ portoPnto, a lei a unica culpada desta invasão intem- 
pestiva. 
Por motivos que não vêm apello mencionar, fui obri- 
gado a muda r diversos pontos que successivamente escolhera 
até que em fim, em dias de Setembro, fixei este que agóra 
tento fazer uma pallida descripção. Dada a complexidade 
do thema que tomei para assumpto de dissertação, varias 
coisas eram necessárias para uma bôa explanação: tempo, 
vasto conhecimento do assumpto epratica do manejo da 
palavra. Faltando estes requisitos indispensáveis, está 
claro que não sahird uma obra insenta de erros, porém, 
resta-me um consolo—tem o critério individual — sem 
collaboração alheia. II 
Prefiro nada ser mas ser — eu proprio. 
Por conseguinte, não é de admirar que quem escreva 
pela primeira vez não seja passível de erros; lia-os, não 
só na forma como na concatenação das idéas. 
Nunca houve nem haverá quem escrevendo pela pri- 
meira vez, sem concurso exlrcinho, faça uma obra que 
seja completamente escorreita. 
Atacando o mysticismo, estou certo que sobre mim hão 
de chover baldões: que venham! 
0 mysticismo jà se «enkystou» de uma maneira tal 
em certos cerebros que ainda não houve «fórceps» que o 
podesse extrahir. 
<íA hereditariedade psyclúca, em todas as especies, 
acompanha sempre a her editar idade dos caracteres phy- 
sicos. Um dos fundos communs da hereditariedade psy- 
chica entre os homens é a tendencia para um mysticismo 
vago, do qual só a custa de uma educação rigorosamente 
scientifica com todas as suas modalidades, consegue liber- 
tar-se a individualidade humana. 
Parallela á poderosas faciddades de analyse positiva, 
a tendencia ao mysticismo pôde persistir ás vezes com 
bastante intensidade, até mesmo em espíritos altamente 
cidtos; fórma-se então uma bizarra individualidade pen- 
sante em que, como no somnambulo á vida real succe- 
dendo a vida liypnotica inconsciente, às manifestações 
positivas da intelligencia succeaem os voos abstrusos do 
trancendentalismo, do que foi exemplo Pasteur e muitos 
outros. 0 mysticismo, poderoso na infanda do homem 
moderno, quanto na da humanidade, diminue, latentisa- III 
se até desapparecer quasi, na plena maturação inteU 
lectual, e reapparect com a velhice.» 
Disse’mui judiciosamente Montesquieu: — «/I natureza 
das leis humanas è de ficar snbmettida a todos os acci- 
dentes que succedem, e de variar á medida que a vontade 
dos homens varia. A natureza das leis religiosas è, pelo 
contrario, a de nunca variar.» 
Tinha-me traçado escrever mais dous capítulos, o que 
já tinha dado começo; um sobre o celibato e o outro sobre 
o divorcio; porém, por mais esforços que empregasse não 
me foi possível vencer o tempo que corria vertigino- 
samente. 
No divorcio, mostrava a sua acção prophylactica e 
curativa superiores á esta iniqua e immoral lei da sepa- 
ração de corpos com a manutenção cio laço conjugal que é 
uma vergonha para a nossa legislação a sua existência■ 
ainda. 
No celibato, principalmente, o religioso que tem como 
um dos preceitos guardar castidade absoluta, a mentira 
do seu não cumprimento; é attentar contra jorinci pi os 
assentados de physiologia e de psychologia admittir a 
possibilidade da castidade absoluta ser possível sem graves 
desequilíbrios para o metabolismo orgânico, como querem 
alguns espíritos envoltos no manto de bronze do mysti- 
cismo e que teriam melhor o nome cie sábios especialistas. 
A inda como uma medida de utilidade social eu apontava 
a investigação da paternidade, não só como sustentáculo 
do casamento prohibindo os casados fos homens) de terem 
dous lares um legitimo e outro illegitimo, o que é muito 
commum e não se extranha mais, como também, proteger IV 
a mulher contra os filhos que se lhe fazem e lançam-se 
ou, ambos, ao abandono e a miséria e ainda como um 
freio para os celibatários que ficariam, assim, inhibidos 
de terem filhos fóra do casamento e consequentemente a 
diminuição da filiação illegitima. 
Penso que tendo escolhido este ponto de hygiene social 
para termo final desta jornada que me tem sido uma 
cadeia de sacrifícios e amarguras, presto muito maior ser- 
viço a minha cara e adorada Patria do que se tivesse 
escripto dentro dos domínios da cadeira de que sou interno 
e onde pretendo continuar a me especialisar. 
Si consegui o objectivo que tive em mente é o caso de me 
felicitar, senão, valha o intento «—Se acreditardes firme- 
mente 'pocler fazer uma coisa, eessa coisa não parecer aos 
que vos rodeiam verdadeiramente superior ás vossas forças, 
querei-a fortemente. E’ a vontade—essa iniciação'cons- 
ciente para um fim — quem decide em ultimo caso do futuro 
de cada um e classifica os indivíduos.» Quanto a criticas 
acceito-as e desde jà aproveito o ensejo piara hypothecar o 
meu sincevj) reconhecimento, porém, que seja ella dentro 
da esphera da lógica e da razão, fóra d’alú, não; não 
costumo dar trelas à moinhos de ventos. Sei também que 
é muito mais fácil criticar uma coisa do que fazel-a 
igual.— (íAlea jacta esl». 
Bahia — 010. 
ppandão. CAPITULO I 
Da precocidade da ftmcção sexual—Dos exces- 
sos sexual — Conse- 
quências scciaes — Propl?ylaxia 
Sob a pressão da urgência ninguém 
produziu nuíica, nem produzirá ja- 
mais coisa que resista à prova do 
saber, do gosto, do tempo? 
Ruv Barboza. 
A verdade não pode ser nociva. ' 
Helvetius. 
Si eu tivesse sido mais sabio. teria 
tacteado menos, mais não teria a 
idéa. 
Dagueire. 
A medicina do futuro será a hygiene. 
O problema da educação sexual, isto é, da precocidade 
dessa funcçáo, é de uma importância capital. D’ahi é que 
surgirá todo o equilíbrio social. No emtanto, os paes, ou 
melhor as mães, porque aquelles nào estão sempre em casa, 
descuram tanto disso, entregam seus filhos á estas amas, 
sem moral nenhuma, que logo muito cèdo, vão aceordando 
uma funcção, que não devia ser accordada tão cèdo. 
Devia haver, por parte das mães, uma rigorosa attenção 
a este respeito, porque, assim cedo, poderiam evitar hábitos, 2 
que fazem seus paes corarem e a creanea dá o primeiro passo 
á borda do abysmo, refiro-me a estas urethrites gonoccicas, na 
idade de 5 a 6 annos, que são as creadas as auctoras. E’ sabido 
que: «A funcção faz o orgão» e «O meio faz a funcção». 
Talvez, entre 100 rapazes 99 %, tenham tido como iniciadores 
precoces, na funcção sexual, as ditas amas. Como se sabe, a 
creanea é de um poder suggestivo e imitativo notáveis. As 
mães, deixam seus filhos entregues ao accaso, levados em lu- 
gares onde não deviam ir, qual será a consequência? 
A hereditariedade, è sabido, tem uma influencia notável 
sobre o indivíduo, assim é, que levou o grande Ribot a dizer 
que: a hereditariedade é para a espeeie, o que a memória è 
para o indivíduo. Mas, isso não quer dizer, que ella não seja, 
em parte, calcada ou modificada pelos costumes, lia, quem 
diga, ter as instituições e os costumes, mais preponderância 
sobre o dominio dos povos, do que a raça e o sangue. As duas 
leis não se podem isolar, porque ambas têm sua razão lógica, 
E os paes tomam injustamente, a culpa de terem transmittido 
pela herança máos costumes, que estão ligados, a falta de zelo 
em vigiar seus filhos e não á herança. Veem-se diariamente, 
ereanças de boa familia, na mais deplorável promiseuidade, 
com outras de inferior cathegoria, podendo assim adquirirem 
péssimos e nocivos hábitos. De maneira que, as mães consi- 
deram estas coisas como banaes. E’ mais facil, salvo honro- 
sisimas excepções, tratarem, pela manhã, de zelar seus ani- 
maes domésticos, do que de seus filhos. Seria melhor que 
pela manhã, os obrigasse a fazer exercícios physicos do que 
tratar de coisas, que deviam estar sobre a gerencia de outra» 
pessoas. Conheci uma distincta senhora, que tinha isto como 
uma das principaes obrigações matinaes. As ereanças que são 3 
educadas sobre a acção de exercícios physicos, são fortes, ro- 
bustas. Os inglezes, americanos do norte, onde estas coisas 
não são olvidadas, passam, como tendo uma grande força de 
vontade attribuivel ao cultivo do exercicio physico. O exer- 
cício physico, tem, além disso, a vantagem de anesthèéiar o 
Sentido sexual. Esta puberdade precoce que vejo todos dias 
em meu Paiz, ê um signal de decadência futura. Objectar- 
. me-bão e o clima? Sei que éste entra com seu contingente, 
porem, não o deviam auxiliar, como se faz. 
Falando sobre puberdade precoce, assim se expressa o Dr. 
P. Garnier, em seu livro o Matrimonio — Puberdade precoce, 
mocidade curta e tempestuosa, virilidade valetudinaria, ve- 
lhice prematura, morte antecipada, gerações fracas e rach - 
ticas, dominio universal e constante da mais escandalosa 
prostituição e de uma sensualidade desenfreada, taes são as 
consequências desta obra de perdição, capazes de abasiardar 
e degenerar compíetamente a especie humana, se Deus não 
tivesse posto limites providenciaes ao nosso livre arbítrio.» 
A educação espiritual, isto é, a formação do espirito da cre- 
ança, deve ser excíusivamente missão dos paes e não jogar-se 
uma creança, ainda muito jovem, em um collegio como in- 
terno, para se injeclar esta instrucção precoce que só terã 
inconvenientes. Falando de educação intellectual diz o Dr Gama 
Rosa;—Começa a asphyxia intellectual pelo a bc automa- 
ticamente decorado, e pela taboada dos noves fóra, e acaba 
pelas leituras obsoletas e extravagantes de qualquer carun- 
choso Bernardes ou Lucena, escriptores, sem duvida muito 
notáveis na sua época, masque actualmente, não podem ser 
entendidos e apreciados, muito menos por uma creança. » 4 
Os systemas hoje adoptados pelas nações cultas, para en- 
sinar as creanças não é este que acabo de traçar e sim, pura- 
mente pratico, ensinando-lhes praticamente, sem fatigar o 
cerebro. Mas, no Brazil, o que é mais admiravel, principal- 
mente, para os paes, que ficam muito ufanos com isso. é saber 
que seu íilho é bom papagaio, isto é, decorador, acham que 
isto é intelligencia, de maneira que, quando as creanças cres- 
cem são incapazes de raciocinar e têm perdido toda a memória. 
Não se deve forçar o raciocinio nas creanças e sim deixal-as 
raciocinar, conforme, vão observando; os paes devem ir acom- 
panhando a sua intelligencia, lhes mostrando as cousas, expli- 
cando-as verdadeiramente e não mentindo como é muito habi- 
tual. O que fazem os paes? Procuram illudir as creanças não 
lhes dizendo as couzas, porque, acham que isto não é moral. 
Quando a creança chega a idade de 10 á 12 annos, quando 
a consciência, quasi que não existe, fazem coisa muito peior, 
mandam-nas aos pés de um santo confessor, principalmente, 
as do sexo feminino, e alii vão ellas muito jovens, aprendendo 
a hypocrisia, a mentira e a perversidade. 
Desde este dia, na linguagem delles, começa a pobre cre- 
ancinha a peccar ! ! Eu direi, começa a nascer na creança o 
erotismo que como se sabe, está inteiramente ligado ao mysti- 
cismo. Não entrarei aqui, no papel dissolvente do confissio- 
nario sobre todos os pontos de vista socíaes, porque, me aguar- 
darei para fazel-o, no capitulo seguinte, em que trato do 
celibato. Pois, será possível, que um indivíduo divorciado da 
sociedade, que terfi por bússola a hypocrisia e a perversidade, 
esteja em melhores condições do que seus paes, para ensinar 
moral a seus filhos. 
Acham bonito dizer :—Pedro ou Maria ja fez a primeira 5 
communhão ! ! Haverá espirito cjue tenha uma pequena par- 
cella de senso commum, que não veja nesta confissão uma 
coisa simplesmente immorál?! Como disse acima, não se deve 
forçar o raciocínio nas ereanças, equivale à dizer: não ante- 
cipar os seus conhecimentos, pois, justamente, é o que fazem 
os padres nas suas confissões. E’ preciso que se note, que 
só os paes são que tem este dom de formar o espirito das cre- 
anças, a mãe fórma o coração e o pae o cerebro. 
O caracter, os bons costumes, emfim, a educaçao moral, 
só se aprende, é no lar. Não me posso furtar ao desejo de 
dar a palavra ao Dr. Garnier:—A influencia materna não é 
menor nem menos considerável e ás vezes toda poderosa. E’ a 
depositaria dos germenS humanos e a origem fecunda da vida. 
Não deve unicamente conceber, parir e crear, como também 
educar os filhos, ser a mãe de sua intelligencia e do seu co- 
ração, vigiar o desenvolvimento das faculdades intellectuaes e 
affectivas: porque destes cuidados depende o futuro dos homens 
e das nações. Como mulher e como mãe, ella exerce a mais 
nobre missão de paz, de regeneração physica e moral, de con- 
córdia e de felicidade. Estacreação moral é tão obrigatória nas 
mães como a educação physica é necessária nas ereanças. 
Esta educação domestica é preferível á educação publica 
prematura, que apaga nas ereanças o cunho caracteris- 
tico da sua natureza; a boa mãe é a unica capaz de abafar 
o genio e a semente do mal. «A mãe é o genio da primeira 
infancia» disse Frsebel. Descuidar a educação d’uma creançn, 
depois de lhe ter dado a vida, é commetter na realidade delicto 
de abandono. Dá-se deste modo a exístencia a um desgraçado. 
O verdadeiro orpiião, diz um provérbio turco, é aquelle que 
não teve educação. Não crear, não educar pessoalmente seus 6 
filhos, faltar a si proprio; porque não se actúa somente nellesq 
mas recehe-se ao mesmo tempo, como por acçâo reflexa, uma 
influencia proveitosa; educar-se assim de novo a si proprio. 
A obra recáe no operário e recompensa-o. E’ a essa falta que 
os celibatários devem a sua inferioridade moral, a aridez e o 
aspecto desolado da sua vida, sobretudo nos últimos annos de 
sua existência.» Tudo isso é muito verdadeiro. 
Não posso concordar com um habito, que se tem de se levar 
creanças á theatros, á egrejas etc., quando ellas nada com pre- 
bendem, seria melhor que ficassem em casa dormindo, quan- 
tas vezes, vêm-se creanças voltarem de festas dormindo, 
quando nào começam a dormir lá, tornando-se assim cêdo 
caprichosas, hysterieas, etc. Voltando aos collegios, isto é, aos 
internatos, acho que os internatos são meios de corrupção. 
Penso, que o pae que souber ou tiver frequentado um inter- 
nato, não porá seus filhos, por nenhuma liypothese. Como 
meio pedagógico, nào conheço coisa mais irracional e inqui- 
sitorial, pois, como se obrigar creanças a estudar sem se 
consultar as indisposições; demais, a capacidade mental nào 
é igual para todos, a alimentação pauta por não prestar, os 
generos alimentícios são preferíveis os de qualidade inferior 
para combinar com o baixo preço, não ha inspecção medica, 
que possa affastar estes obstáculos e outros que dizem res- 
peito a moléstias. 
Entre pessoas no termo de sua evolução, não se força o 
cerebro quando está cariçado, trabalho inteliectual não é tra- 
balho physieo, porque um cerebro cançado nada produzirá, 
quanto mais em um creança em que elle é mais fraco. Esta 
educação da creança, lura do lar, não mecançarei de o repetir, 
absolutamente não satisfaz o ideal que se tem em mira a ver- 7 
dãdeira educação moral. Disse acima, que considerava oá 
internatos, como meios de corrupção, vou proval-o, nos colle- 
gios existe gente de toda sorte, adulterinos, incestuosos, cre- 
tinos, liomosexuaes, naturaes, emfim de toda qualidade da 
moralidade: tarados para todos os vicios, Pois bem, por mais 
moralisada que seja a creança, tende, forçosamente a se 
corromper, é o caso que me referi acima da herança ser 
subjugada pelos costumes. Póde uma creança não possuir 
nenhuma tara degenerativa e sahir de um meio destes um 
verdadeiro cretino. 
Quem jà tenha feito a menor observação, ha de forçosa- 
mente convir, no que digo. E se condemno, com todas as forças 
os collegios para meninos, não tenho expressões, também* 
para condemnal-os para meninas. Quantos homens illustres 
não têm o diploma de homosexuaes dado por estes collegios? 
coisa que elles não têm a menor culpa e sim seus paes! Acho 
que só se devia recorrer a estes collegios, como ultimo refugio, 
para as pessoas que habitam fora das capitaes, enão têm senão 
este meio a lançar mão. O que ainda revolta mais o espirito é 
vèr-se paes que habitam aqui na capital, têm outros meios e 
recursos pecuniários, jogar deshumanamente seus filhos como 
internos em collegios; pergunto eu, para que se diplomam 
tantas professoras distinctas, annualmente? pois, não seria 
melhor, que a instrucção fosse ministrada sobre fiscalisação 
dos paes em sua casa? E’ muito pouco amor por seus filhos! 
O que se dà com os meninos, dà-se com as meninas. Quantas 
jovens não sahem desses collegios hysteric.is e pervertidas!! 
quantas tribades, lésbicas de là não têm sabido! Quantas màs 
esposas, mães, não têm sido producto dessa educação reclusa! 
Fallei dos collegios de seculares, o que devo acrescentar a estes 8 
collegios jesuítas, onde se ser hypocrita é uma coisa tão 
simples e onde as leis humanas e sociaes estão banidas. 
Si fizermos uma escavação nestes conventos e collegios para 
freiras, quanta miséria não havíamos de encontrar sub-solum! 
As creanças ingénuas, encontram nestes «açougues da inno- 
cencia» perversores de profissão. São os collegios, portanto, 
fontes do homosexualismo e muitos outros prejuisos sociaes. 
Assim fala, o illustrado professor da Faculdade de Medicina 
da Universidade de Coimbra, Dr. Egas Moniz, em seu livro 
Vida Sexual:—A diffusão que a inversão sexual tem tomado 
depende principal mente da educação moderna e da separação 
dos sexos nas escolas. Na epoelia aetual quer me parecer que 
é nos paizes em que o rigor da separação dos sexos é maior, 
taes como a Allemanha, a Áustria, etc,, que as perversões 
homosexuaes têm adquirido maior desenvolvimento». 
«Schenck — Notzing diz que a consciência do dever moral 
é a melhor resistência que se pode oppòr contra os desejos per- 
vertidos da homosexualidade». 
As prisões, os conventos, os seminários, os quartéis, os 
collegios e os marinheiros são aquelles que pagam maior tri- 
buto ao homosexualismo e a muitas outras perversões sexuaes. 
Está porque, disse eu, no começo destas linhas — que só o lar 
podia formar o espirito da creança e incultír-lhe a verdadeira 
educação moral. 
Outros paes ha que tem recursos, e enviam os seus filhos, 
muito jovens ainda para a Europa, là passam elles quatro, 
seis annos e mais, para se educar, poderão voltar sabichões, 
porém, a verdadeira educação moral serà falha, se outras coi- 
sas não se tiverem a lamentar!! Toda a razão tinha, distincto- 
cavalheiro, quando respondia da seguinte maneira, as censuras- 9 
ique lhe Faziam, por não botar seus filhos no collegio, em- 
quanto eram jovens e era tempo de se aproveitar a intelli- 
gencià, respondia-lhe elle:—é justamente, por serem jovens 
que não os boto nò collegio agora, quero que elles primeiro 
aprendam a discernir o bem do mal; quanto a aproveitar a 
intelligencia, emquanto jovens, digo-lhe que prefiro burros a 
homosexuaes. 
Ah ! se todos os paeS encarassem este problema por este 
prisma! . . . Alguns paeS não evitam que seus filhos brinquem 
Com outras creanças cujo comportamento não merece con- 
fiança, nós que temos discernimento, não evitamos o convívio 
de pessoas duvidosas, com as quaes nada lucraríamos, por- 
que, não evitam de um modo absoluto, jogar seus filhos em 
collegios, onde existe de tudo, corno já disse acima? Então 
estes conventos para educação de meninas são mais deplorá- 
veis ainda, saliem as meninas de là, sem nenhum conheci- 
mento util para a vida, com todo o seu pSychismo impregnado 
de beatisrho, feitícismó, etc.; o systenm nervoso que é o Sys- 
tem a nobre da economia, portanto, Seu regulador, completa- 
ir ente deteriorado, temos, então, as frituras hystericas, pre- 
dispostas para toda sorte de psychoses, atè mesmo a loucura * 
E’ preciso que se saiba que os homens que têm de governar a 
nação amanhã, os modelos de esposas, de mães, estão nestas 
Creanças de hoje. Quem tivèr occasião de conversar com uma 
senhorita destas educadas nestes conventos, notara que os 
seus conhecimentos, cifram-se, quasi que exclusivamente 
sobre carolismo, Qual a vantagem disso? Cazam-se, amanhã, 
não têm nenhuma noção dos seus deverés conjugáes, deixam 
suas obrigações:—-filhos e marido, acordam até pela madru- 
gada para irem á missa cumprir seu bealismo que a educação 10 
lhe inoculou. Alii está, porque tenho ais minhéts sympathi&s 
pela religião protestante, porque esta não tem o celibato, nem 
este antro immundo que se chama confissionario, não diz as 
senhoras que abandonem seus filhos, para irem à igreja, pelo 
contrario, diz que só se deve ir à igreja quando se não tem 
deveres a cumprir, porque Deus saberá desculpar perfeita- 
mente. Ainda mais, quando se sae das igrejas protestantes* 
após os rictuaes do culto, não se sae aterrorisado com estes 
sermões mentirosos e ferteis em ensinamentos nocivos. Tam- 
bém, não possiie esta -piasinha, onde germina tudo qUaríto é 
rnicrobio, cheio com um liquido intmundo que tem o nome 
de agua benta e onde põe sua mão, o leproso, o tuberculoso, 
o erysipelatoso, o syphilitico e 0 sarnento e serve para 
as beatas passarem esta agua, assim polluida, na testa, nos 
olhos, em qualquer ferida, emfim em qualquer lugar onde 
se asseste uma dôr, uma moléstia, nem também, tem 
este santinho para se oscular pagando-se uma pequena quota 
nos dias de festa, de graça nos outros dias, onde os lábios se 
juntam, desde o da casta e pura donzella até o da mais vil e 
sórdida prostituta! . . Qual seria a virgem, que na posse de 
suas faculdades mentaes iria unir sèus lábios santos e imma- 
culados aos lábios de uma rafeira indecente que infesta os bor- 
deis, isto é o lado moral e as moléstias que podem contrahir 
com semelhante pratica? Juro que nenhuma. Entretanto, na 
santa religião catholica, ellas virgens e prostitutas, beijam-se 
mutuamente, quer no santinho de que jà falei, quer na mão- 
sinha e no anelsinho immundosinho, do snr. Santo bispoj 
como lhe chamam estes pobres de espirito. E’ simplesmente 
horrível! ! 
Em relação aos còllegios, temos, ainda, as moléstias conta- 11 
giosás, que se podem adquirir' quantas pessôas não são vietimas 
de moléstias contrahidas nelles... Todas as aglomerações ou 
melhor multidões tem uma moralidade bem baixa ou melhor 
nociva, basta um guia pervertido para corromper tudo. 
E’ coisa interassante, as multidões formadas por homens 
têm uma moralidade melhor do que as formadas exclusiva- 
mente por mulheres; a litteratura medica, regista um caso 
muito curioso a este respeito, deu-se o caso de uma senhora, 
que, quando estudava medicina era interna de um hospital de 
moléstias mentaes e tomava conta do serviço de mulheres, 
compativel com seu sexo, pois bem, depois que se formou, pe- 
diu ao director que queria ser transferida para o serviço de 
bomens, porque sua honra de mulher nunca tinha sido tão 
melindrada, como nesta enfermaria de mulheres. Notara ella, 
que entre os homens a immoralidade era menor. Eu, com a 
pouca observação que tenho, ainda não vi entre alienados uma 
coprolalia tão desbragada como tenho visto entre mulheres, 
um simples passeio que se dê a um hospício de alienados é 
bastante para ter a prova disso. E’ logico que entre mulheres 
sãs, dê-se mais ou menos isso, eis ahi uma prova do que se 
poderá dar nos collegios de meninas. Qual será o futuro de 
Uma creança que se joga, como é commum, com a idade de 10 
a 12 annos em um eoliegio como interna, e ahi passa 6 annos 
e as vezes mais, dadas as circumstancias que já considerei 
acima? Sahirá forçosamente um ente frágil, não só physica 
como moral mente. Além de tudo isso, está provado que a 
mulher por si só, não pode educar creanças, é preciso que 
essa educação seja secundada pelo homem. Tratando desse 
assumpto, assim se expressa: o mallogrado scientista, Dr. Tito 
Livio de Castro, tão cêclo roubado á patria e á sciencia:--— O en- 12 
sino da infaneia nas mãos da mulher equivale áo ensino pof 
mestres de dez annos, e em taes mãos ficara o futuro da hu- 
manidade graças ao poder das primeiras impressões.» Outro 
habito não menos condèmnavel, é o de se espancar as 
sém nenhuma necessidade, advindo disso, grandes inconveni- 
entes; a cfeança que se habitua a obedecer desde pequena, não 
precisa ser açoitada, obedecerá toda a vida e não ficam irri- 
tadas e geniosas. 
São interessantes as palavras do Dr. Tito Livio de Castro 
a este respeito:—Adoptam a tradicção irracional deqúe a bor* 
doada fortifica a intelligencia e dá gosto pelo estudo; tradicção 
tão antiga e tão seguida que é admiravel como ainda não se 
converteram em notabilidades, em talentos geniaes os quadrú- 
pedes que andam entres os varaes das carroças.» O meio das 
reacções naturaes, castigando-se a creança por outros meios 
que não a bordoada, privando-as de gozos, dá muito melhores 
resultados. 
Ainda mais nocivo do que qualquer outro castigo: é aquelié 
que as mães costumam applicar, principalmente, por meio de 
chinellos, sapdlos, sendo na região sacra, obra quasi como 
uma flagelação, excitando o sentido genesico, por meio dos 
nervos desta região; transformará a Creança em futuro, num 
verdadeiro masochísta, além, de fazer a creanpa adquirir esta 
psychose, que tem o nome de feiticismo pelos calçados de 
senhora, que reputo como uma das principaes origens. E’ pre- 
ciso notar, que este habito condemnavel, não só é nocivo para 
o que está sendo castigado como também para aquelles que 
presenciam. Voltando ainda aos eollegios, perguntarei, qual 
a educação sexual que as creanças recebem ao chegar a puber- 
dade? nenhuma. Entretanto, do instineto sexual é que deriva 13 
a moral. No System a de ensino que se adopta, principalmenté, 
o das sciencias naturaes, é exeluida a reprodúcção sexual nos 
animaes, apenas ligeira noção sobre fecundação vegetal, diz-se 
que o pollen caliindo sobre os pistillos, dar-se-ha a fecuna- 
dação, etc . . . Porque, é preciso se notar que muitas creanças 
entram para os collegios, muito jovens ainda, de lá sabem, 
muitas vezes, casadoiras, pergunto eu, que noções terá essa 
moça para ser uma boa mãe de farnilia e que dissabores não 
vae passar esta pobre inexperiente no começo de sua vida 
sexual? . . A falsa comprehensào que se tem de pensar que 
fazem grande beneficio ás creanças em lhes occultar estas coisas 
que deviam ser explicadas, è errada. E’ verdade que, quanto á 
parte da verdadeira educação sexual é falha no lar sobre 
falsos preconceitos de ser immoral. 
«Si todos os orgãos fornecem um contingente para a 
personalidade, os orgãos sexuaes fornecem também um con- 
tingente e de grande importância.» (i) Tem-se também o 
habito de se chamar os orgãos sexuaes, as partes baixas do 
organismo, no emtanto não devia ser assim, pois se são 
delles que nós viemos, porque são baixas? Esta falsa innocencia 
que os paes procuram conservar não surte bons effeitos. 
As creanças são instinctivamente curiosas, perquirem certas 
coisas desejosas de saber; os paes lhes explicam o contrario, 
ellas acceitam mais ou menos depois encontra uma creada 
que lhes dá a verdadeira explicação da coisa debaixo-de um 
segredo e assim se vae formando essa amisade clandestina, por 
todos os modos perigosa; fica a c.reança suppondo seus paes 
mentirosos e vendo nTima simples coisa natural, uma immo- 
(1) Dr. Tito Livio 14 
validade. A creada fica sendo sua verdadeira amiga, sua mãe 
sua inimiga e assim a creança procura sempre a creada para 
ter confidencia e vae assim aprendendo sua educação sexual. 
Quem jà não observou os laços de amisade que ligam sempre 
as jovens às creadas. Seria de grande utilidade que as mães 
tivessem noções de physiologia e com o devido critério fossem 
instruindo suas filhas conforme o seu grão de desenvolvimento. 
Narrarei, para exemplificar, um caso curioso que observei, 
perguntava uma creancinlia a sua rnaman como era que se 
tinha filhos, respondia-lhe ella: é Deus quem nos manda do 
céo. Ora, de facto a creança nesta epoca não podia compre- 
hender uma explicação que se lhe desse, porém estava a mãe 
na obrigação de mais tarde, quando se lhe oíferecesse outra 
occasiâo desta, dar-lhe a verdadeira explicação; mas, nàoserà 
assim, ella terà de saber de tudo: é pela creada. Chegada a 
idade da puberdade, os paes deverão ter o máximo cuidado 
para com seus filhos. Conheço um facto que se deu com um 
casal recentemente casado que ia tendo lamentáveis conse- 
quências, devido a esta ignorância (pie julgam ser bòa sobre 
os mysterios da sexualidade; havendo uma questiúncula entre 
os dous, aconteceu a mulher chamar o marido corno, qual 
não foi o desespero deste; perguntou-lhe se sabia o significado 
desta palavra e veio a se convencer de que ella não sabia, tinha 
chamado innocentemente sem saber o significado verdadeiro. 
Que tal? Quanto a moléstia dos orgãos genitaes, muitas vezes, 
as filhas estão soffrendo e,nada dizem as suas mães porque o 
respeito que existe entre ellas sobre este assumpto, não 
lhes permitte conversar com suas mães. Vem aqui a propó- 
sito, as palavras do eminente sabio Italiano, Paulo Monte* 
gazzn, a pouco roubado da arena da vida e a quem neste 15 
momento rendo o meu humilde tributo de respeito e vene- 
ração pelo seu subido talento;—«A. nossa sociedade corrom- 
pida mais hypocrita, libertina de facto mas puritana em pala- 
vras, impõe a uma donzella a mais completa ignorância; e 
o mais completo idèal para uma joveu que vae cazar e 
que, desde trez ou quatro annos antes, .é talvez casadoira, 
consiste em ignorar como se procriam e nascem os homens* 
Deve portanto, ignorar o que quer dizer a palavra libertino, 
e a este respeito, lembro-me de que, numa conversação, falan- 
do-se de um individuo, a quem um dos interlocutores chamou 
libertino, a menina da casa interrompeu, a queima roupa: —Mas 
que é libertino? A mãe, assaltada de improviso, enguliu em sec- 
co, com aquella tossezinha artificial, que é meio muito commum 
a homens e mulheres para tomar tempo e achar uma resposta 
difficil. E depois abruptamente«Homem libertino è um 
homem muito liberal.» «Em meio da nossa educação rnys- 
tica, hypocrita, tola pautada pelas tradições theologicas do 
homem, temos sempre confundido a ignorância com a inno- 
eencia. E todavia, são coisas distintíssimas: ha muitíssimas 
mulheres ignorantes, que não são innocentes; como também 
as ha innocentes, que não são ignorantes. Da bocca da mãe é 
que a filha deve começar a conhecer os terríveis mysteríos do 
sexo, como seus perigos e os seus encantos. Deve dizer- lhe tudo 
com simplicidade, naturalmente, sem lhe esconder coisa ne- 
nhuma, absolntamente nenhuma, como se se tratasse da coisa 
mais natural deste inundo. 
No mundo do amor, é a mãe que deve ser o sacerdote da 
nova religião.» Para se ter uma idéa, do quanto é prejudicial, 
esta barreira moral que habitual mente separa as mães das 
filhas, vou narrar um facto, que tem toda a applicação, 16 
Estava eu no quarto anno medico gozando as ferias em 
uma pequena cidade; uma senhora fez-me uma consulta so- 
bre uma sua filha que soífria á algum tempo de uma leucorrhéa; 
já a tinha receitado a mais de um medico; os vinhos e reconsti- 
tuintes que elles tinham-lhe indicado não a tinham curado, 
eu fiz-lhe ver que era de toda necessidade ao tratamento geral 
acompanhar um outro local, quero me referir as lavagens, lhe 
expliquei como se faziam sem nenhum prejuízo para sua inte- 
gridade moral, fiz-lhe também ver que este tratamento era o 
único capaz de cural-a respondeu-me ella que este tratamento, 
absolutamente, não fazia, porque suas outras filhas poderiam 
saber, e isto não era bonito, então eu em termos incisivos 
fiz-lhe ver que isto não era razão plauzivel e importava num 
crime e numa perversidade de sua parte para com uma pobre 
innocente; mostrei-lhe as graves consequências futuras que 
poderiam provir desta sua conducta que era ella a unica res- 
ponsável por isso. Ora, isto não é simplesmente deplorável, 
respondam-me'os sábios da escriptura?.. E’ a isto que chamam 
moral, pudor e quanta coisa ha por ahi afora. «E quando em- 
fim o instincto.erotico desperta, apressadamente por qualquer 
signal, annuncianuo os primeiros lampejos da puberdabe, são 
necessárias outras precauções. O pne ou a mãe devem ser os 
confidentes dos filhos. E’ preferivel que sejam por elles ins- 
truídos do que pelos seus camaradas ou pelos creados, ou por 
algum livro obsceno. A reserva systematica que se adopta por 
costume a este respeito é, em geral mais prejudicial do que 
utiE 
A curiosidade natural do rapaz ou da rapar-iga não se 
contentará, emquanto a razão do que se passa não lhe fòr dada* 
Faça-se como se quizer, é preciso satisfazel-a e sobre todos 17 
os pontos, è preferível que os paes ou os que os substituem 
se .encarreguem disso. Esta iniciação delicada deve ser me- 
thodica e graduada. Sentindo que ella não faça parte do 
ensino secundário, com algumas noções de anatomia e de 
physiologia, o doutor Raan julga que se pode primeiro ex- 
plicar ao rapaz a reproducção vegetal ou systema sexual das 
plantas, chegando assim gradualmente, á medida que avança 
11a idade, a reproducção 110 reino animal, começando pelas 
especies mais inferiores e limitando-se ao mais essencial. 
E insistindo 11a dignidade e na importância dessas funcções, 
mysteriosas. 11a degradação e profanação, pelo seu exercício 
prematuro e illicito, que se dà á creança uma apreciação sã e 
justa.» (1) Estão também á calhar, as palavras do Dr. T011- 
loule em seu livro: «Como se deve educar 0 espirito», em 
relação a instrucção que se ministra aos jovens sobre a vida 
sexual dizelle:—Abri um tratado de historia natural. Todas 
as funcções animaes são descriptas com 0 luxo de imagens 
que caracterisa os actuaes livros escolares. Uma só é banida 
como vergonhosa ou antes como não existindo: a funcção da 
reproducção. O auctor descreverá nos seus pormenores a nu- 
trição, mas nãodiràuma palavra dos plienomenos pelos quaes 
a vida nos foi transmittida. Dirà 0 que é 0 rim, que segrega 
a urina, mas passara sem dizer nadado ovário, que contem os 
ovulos onde 0 genero humano està em germens, e do orgào 
masculino correspondente. E não se pode admittir que se 
queira, escondendo a funcção da vida—verdadeiramente ele- 
vada deixar na sombra os aspectos inferiores da nossa exis- 
tência, pois que se não dissimulam as nossas excressões, que 
(1) Dr. Gainier. 18 
não podem certamente ter nada de bello sob o ponta de vista 
do sentimento. Nestes livros, as figuras anatómicas são incom- 
pletas e por isso falsas. Só no esqueleto, onde todas as carnes 
desappareceram, se pode' admittir isso, porque os ossos não 
tem sexo — pelo menos para o observador vulgar, — eé por 
isso que a paleonthologia, que exliuma os restos da vida pas- 
sada, é citado frequentemente, ao passo que a embryologia, 
que explica o desenvolvimento dos seres e serve de chave à 
sciencia natural, se proscreve. Como o dizia com espirito Nòel 
Bernard, professor de conferencias na Universidade de Caen 
que criticava estes erros singulares:—«Os fosseis têm privi- 
légios pedagógicos; ha muito tempo que não pensam em 
reproduzir-se, e reduzidos aos seus ossos apresentam-se com 
uma decencia excessiva.» 
«O que não deixa de ser singular é que a botanica é 
ensinada sem reticências e até na reproducção das flores. 
E’ verdade que o pollen e o pistillo têm nomes delicados e 
fôrmas que não despertam no audictorio superficial, pensa- 
mentos inconvenientes. Além disso têm o encanto das evoca- 
ções poéticas, o que não succede com os seus liomologos 
Zoologicos. A estes orgãos reprovados, tudo està interdicto, 
mesmo figurar nas estatuas. E por momentos de paroxysmos 
de castidade ameaçam de mutilações os lieróes de mármore 
dos nossos museus ou dos nossos parques,— emquanto que 
os animaes não são incommodados por patentear na rua a 
todos os olhos o que se procura esconder noutros pontos. 
Na apparencia tudo se passa pois, ou deve passar-se, 
convenientemente. As conversações são expurgadas; admit- 
te-se que as-raparigas cheguem ao casamento num estado 
de candura absoluta. Ora durante este tempo o capitulo 19 
secreto ensina-se clandestinamente, porque a prohibição não é 
senào um impedimento anodino. E como se faz o ensino pco- 
hibido? 
As próprias creanças que fazem mutuamente umas as ou- 
tras o papel de professor. Ora imagine-se facilmente o que os 
cerebros ingénuos e sobrecitados por imaginação precoce po- 
dem fazer para completar, de formar, caricaturar os gestos 
mais naturaes. Como outr’ora com os mysterios theologicos, 
esta funcção pbysiologica da geração é nos nossos dias o obje- 
cto dum ensino bilatreral, —racional nos iniciados e cbeio de 
inépcias grosseiras nos profanos, que são as creanças e 
muitas mulheres. Este systema, sabe-se bem, não consegue 
de ordinário senão suscitar as mais grosseiras superstições, 
(o itálico é meu). O perigo disto é em primeiro lugar a adul- 
teração geral do espirito provocada pelo erro. Só sob este ponto 
de vista já deve isso ser condemnado, porque se não devem 
nunca ensinar noções falsas. Leva também além disso aos pe- 
rigos do casamento dos rapazes e sobre tudo das raparigas que 
são incapazes de se defenderem do mal—a syphilis, e ignoram 
os processos do prazer procurado com mais avidez do que com- 
petência. A prohibição provoca uma attitude dissimulada, 
sendo a malieia um dos seus aspectos.Na canção libertina, ba 
o desejo de offuscar um sentimento de reserva imposto a todos. 
Não se é simplesmente malicioso, é-se malicioso contra o pudor 
dos outros. E é esse um dos elementos desse prazer especial, 
da mesma maneira que se é atheu contra uma religião, O sen- 
tido que se pretende abafar desenvolve-se irregularmente e 
viciosamente. Muitas vezes as inversões amorosas têm por 
origem o constrangimento que soffreram no caminho natural. 
Oh! eu sei bem que se receia outro perigo: despertar por 20 
vim ensino demasiadamente precoce ou desenvolver inbabil- 
mente um sentido cujos excessos são perigosos. Mais ainda 
neste caso é preciso ver a realidade que é muito differente da 
apparencia, As creanças e as raparigas não devem saber; mas 
saber». Não se deve pois averiguar se é mellior conserval-as 
11a ignorância ou ensinal-as, mas antes se é preferível dei- 
xal-as catecbisar pelos pequenos camaradas obscenos e por 
livros pornograpbicos em vez de as instruir directamente. 
Eu não nego que a curiosidade dos rapazes seja inconveni- 
entemente attrabida por esse assumpto e que a menor allusão 
a esta primeira funcção da vida provoque uma quantidade 
de cbocarrices tolas—0 que importa em summa pouco—e 
de pensamentos licenciosos, 0 que comporta um certo perigo. 
Recordo-me ainda que um dos nossos professores na quarta 
classe explicando a Cyropedia de Xenophonte, queria cara- 
cterisar 0 ar galante de não sei que amorosa da roda de 
Cyro—é de notar que os auctores antigos, escriptos em grego 
ou em Latim, são geralmente mais livres que os francezes— 
e desejando tratar-nos já um pouco como bomens se arriscou 
a dizer: — «Ella requebrava-se como uma mundana.» 
A esta palavra, nós que já ouvíamos muitas outras nos 
pateos e nas salas de estudo, fungámos num riso abafado 
como a uma expressão canalba. E 0 nosso professor descon- 
certado proferio, 0 epitbelo que nos era proprio, atirando-nos 
um:—«Sucia de idiotas». 
E’ portanto assim. A a creanaa mostra-se malignamente 
curiosa como 0 adulto se manifesta malicioso. E não serviria 
lie iluda dissimular este sentimento que subsiste, com 0 qual 
se deve contar e que permanece um obstáculo. 
Mas porque é assim? 21 
Não é exactamente porque a educação nos formou assim, 
revestindo, pela prohibição, a funcção reproductora duma ver- 
gonha e dum mysterio excitante? Eu estou firmemente disso 
convencido. 
Assim, nas minhas recordações escolares, os discípulos 
não se impressionavam com essa expressão que era uma pala- 
vra quasi de igreja, comparada com as nossas conversas inti- 
mas. Mas o que as agitava era ser pronunciada num lugar 
em que era prohibida. Se nesse lugar falassem correctamente 
dessas coisas, nenhuma palavra que as recordasse teria provo- 
cado essa admiração maliciosa. 
Em Rurnma, eu creio que a educação pode transformar e 
atenuar a curiosidade juvenil das outras funcções. 
Teria um cerebro desgraçado o que sentisse despertar o 
desejo de comer ao ouvir um curso de chimica alimentar. 
A sciencÀa anestesia aquillo que toca. Quando estuda as 
leis de propagação do som, eu não creio que o indivíduo nor- 
mal sinta obsessões musicaes. 
Conhecer prosaicamente os phenomenos, é esse o melhor 
remedio contra interpretações aberrantes. 
Não se corre o risco de perder dessa fôrma a moderação 
que o progresso moral nos impõe; porque uma tendencia ma- 
nifesta das evoluções nos hnpelle cada vez mais a dissimular 
gestos :1a nossa existência individual». Das vantagens advin- 
das dessa instrucção, que julgo tão util, não haverá quem te- 
nha mais duvidas a respeito. Si este problema da educação 
sexual, traz vantagens socir.es geraes, é preciso notar cpie é 
justamente a mulher aquem elle vem mais de perto interessar. 
0 homem tem o direito de se estragar, contrahir tudo 22 
quanto é moléstia, depois escolher a mulher que lhe agrade, 
debaixo das maiores exigências. 
E’ do conhecimento dos mysterios da vida sexual, que a 
pobre mulher conseguirá elevar-se e dizer:—eu também sei 
e quero escolher, dessa fôrma, evitará que muito miserável que 
conspurca hoje a santidade do lar procurasse seu verdadeiro 
lugar que é o prostíbulo. Eis ahi, porque é necessária a exis- 
tência da prostituição publica para servir de pasto a estes 
que não são dignos de figurar ao lado dos homens puros; 
demais, a prostituição publica serve de meio prophylactico 
contra a prostituição clandestina. 
Chegada a idade da puberdade, as mães deveriam ser ainda 
mais vigilantes, porque nessa idade, as explosões que se podem 
dar para o lado do psychismo são muitas. Nas jovens não ha- 
vendo uma hygiene hem feita tanto physica como moral, são 
grandes os dissabores que lhes aguarda o futuro. Figure-se 
uma joven atacada de qualquer destas syndromas:—leucor- 
rhéa, herpetismo, vaginismo, vulvo-vaginite, vaginite, 
metrite, etc., a mãe désta joven nada sabe; mesmo o respeito 
que ha entre ambas não lhe dá direito a conversar sobre estes 
assumptos que julgam immoraes', casa-se esta joven accom- 
mettida de qualquer destas manifestações que figurei eé 
muito commum acontecer; na noite do casamento ou mesmo 
depois, terão o céo da alcova enublado por nuvens escuras, 
que lhes vão roubar o clarão que ahi devia existir. Quem tem 
culpa disto senão a nossa falsa moral. 
Vou narrar muito a proposito, um caso destes, que tive a 
occasião de presenciar; era eu ainda estudante de prepara- 
tórios, portanto, profano nas coisas da medicina, mas, tendo 23 
a lembrança fiel do que se passou à meus ouvidos, tentarei 
dar-lhe a interpretação clinica e social que o caso merece. 
Tinha eu o hahito de frequentar diariamente a pliarmacia 
de um amigo a quem muito prezo; um bei lo dia apparece-lhe 
um cavalheiro todo espantado, triste, e narrou-lhe o seguinte: 
—que se casara a pouco tempo, como o pharmaceutico sabia 
e que sua joven esposa estava atacada de uma blenorrhagia, 
elle, então, possesso, via nisto, uma suspeita para a honra de 
uma pobre innocente sobre cuja moralidade não pairava a 
menor duvida é preciso notar que elle não era gente des- 
classificada; o pharmaceutico fez-lhe vêr que elle não devia 
fazer semelhante juizo temerário; que aquillo era moléstia 
de donZellas que elle talvez já ouvisse falar com o nome 
de flores brancas; então lembra-me como se fòra hoje, indi- 
cou-lhe o remedio: Saúde da Mulher. Ora, podia esta 
joven estar atacada de uma leucorrhéa, porém também po- 
dia ser nma blenorrhagia, talvez, quem sabe? se, não, ino- 
culada pelo santinho de seu marido delia! E’ sabido por 
todos, isto é, que não são profanos à medicina, o que é que 
se chama gotta militar, nada mais e nada menos, do que 
uma blenorrhagia em estado latente. Ha um habito entre 
os indivíduos attacados de blenorrhagia de se tratarem por 
si proprios logo que sentem uma ligeira melhora, urinam; 
mais facilmente, julgam-se curados, é um grande erro, 
assim é que muitas vezes interrogando-se-os sobre o numero 
de blenorrhagias dizem ja ter tido seis, oito, etc . . . quando 
é sabido ser mais frequentemente a mesma. 
Seria muito possivel o marido possuir a sua gottasinha 
militar e com a irritação produzida talvez por um exercício 
mais forçado ter accordadoa blenorrhagia que estava aguar- 24 
dando a occasiào para se apresentar e, assim, infeecionar a 
pobre e indefesa mulher. Não é fóra de proposito, nem irraci- 
onal, aventurar semelhante explicação. Vem agora, á talho 
de foice, a phrase de illustre professor desta Faculdade: — 
O gonococcos é o presente de núpcias que a prostituta de- 
põe na corbélha de noce das recem-casadas, Não podia 
haver uma phrase que em tão poucas palavras dissesse o 
que daria talvez um tratado; como esta. Quem não conhece o 
perigo, não o evita. 
O conhecimento por parte das jovens casadoiras destes se- 
gredos da vida sexual tem duplo eífeito moral; um delles é 
o proprio bem estar da joven e da prole futura, o outro é 
saber assim escolher um homem digno para lhe encher os 
dias e segregar os crapulosos que devem procurar um repasto 
para suas misérias nos leitos das vendidas. Quantos accidentes 
deploráveis a sciencia não regista que se têm dado com cer- 
tas jovens ao apparecer-lhe o fluxo menstrual pela primeira 
vez, pelo facto de ignorarem esta funcção natural! . . . Está 
porque, não me cançarei em repetir:—que a Verdadeira edu- 
cação, só se recebe no lar. «Eis aqui a segunda missão da 
mulher, a de educar a creatura que durante nove mezes. trouxe 
no seio, que alimenta com o seu leite durante um anno, cre- 
atura que a chama maman; que é, em sumrna, fonte da vida 
e placenta da humanidade. 
Depois da gravidez, depois da amamentação a mãe dà a seu 
filho um terceiro sacramento, a educação. Todos devemos a 
nossas mães trez vidas: a do sangue nas suas vísceras, a do 
primeiro alimento nos seus seios, e a da primeira sciencia no 
seu coração. Trez vidas, trez partes, trez sacramentos que 
ligam a mulher as futuras gerações. A primeira missão da 25 
ftnilher é dar á luz. Dão a luz as rainhas e as escravas, as Ge- 
orgts Sand e as hotentotes. 
Muitas renunciam á segunda missão, por egoismo ou por 
incapacidade physica. As mulheres selvagens renunciam a 
terceira, porque não têm nada que ensinar a seus filhos: 
como renunciam algumas mulheres das raças superiores por 
negligencia ou por ignorância. Pelo contrario, a mulher per- 
feita é trez vezes mãe:—mãe pelo utero, mãe pelos seios e 
mãe pela intelligencia de amor. Comparai os homens educa- 
dos por governantes e mestres de collegio, (é meu o itá- 
lico) com os que aprendem com uma mãe a orar, a lêr e 
e a distinguir o bem do mal, e vereis a enorme diífereriça 
entre aquellas duas cathegorias O homem é tanto melhor, 
é tanto mais perfeito, (é meu o itálico) quanto maior é a 
porção di) leite moral que recebeu do seio materno. O pro- 
fessor pôde ser sábio, muito sabio até, ( é meu o itálico ) mas 
nunca infundirei a doçura do seu coração no cerebro dos 
discípulos. Os seus discipulos são oleographias, photographias; 
quasi nunca obras de arte. 
Mas a mãe, que é mestra em cada verdade que ensina, 
depõe uma gottado nectcir que só o coração destilla; (é meu 
o grypho) ensinando, educa; e a sua femenilidade, sem o 
querer sem o sentir, embota todos os espinhos do egoismo 
masculino; e com a sciencia instilla a bondade e a ternura. 
A mãe não pode ensinar sem amar, e para ella o saber é 
lettra morta, se não acompanhado pelo sentimento. 
Todas as femeas dos mamíferos dão á luz e amamentam ; 
a mulher dà a luz, amamenta e educa» (1) Jã é tempo de 
(1) P. MontgazZe. 26 
se exigir mais alguma moralidade por parte dos rapazes, 
e o unico meio que poderá dar resultado pratico será a cor- 
relactiva educação sexual das jovens. Ora, se uma joven 
sympathisasse um rapaz e soubesse que elle era um libertino, 
um homosexual, enfim, um bandido qualquer, está claro, 
que com a significação verdadeira, ella não olharia mais 
para esse pobre infeliz!... 
Mas. o que se vê geral mente salvo raras excepeões é o 
seguinte: os paes saberem que o rapaz tem qualquer destes 
defeitos acima apontadas, ruas, é rico, seu pae é uma grande 
personalidade em destaque, o resto é secundário. 
E’ a pobre joven inexperiente quem vai soflrer as con- 
sequências dessa união que forçosamente lia de ser funesta; 
não são seus paes que soffrerão. A proposito, narrarei um 
facto que se deu entre mim e duas gentis senhoritas; está- 
vamos em uma reunião familiar eu não sei porque a nossa 
palestra se desviou para dous rapazes que conversavam dentre 
os rapazes se destacava um, pelo seu smariismo', de íacto 
era physicamente um animal bonito uma das senhoritas, 
pergunta-me qual dos dois achava eu mais bonito é de 
notar que o outro rapaz em relação à este era feio; era o nosso 
smart, coitado ! um homosexual eu me vi num becco sem 
sabida para responder-lhe porque o que é facto, é que o 
nosso feio era homem ás direitas. 
Ora ! se eu dissesse que o mais bonito era este pare- 
ceria ou despeito ou falta de senso estbectico; calei-me, 
sem saber como me sahir desta enrascada insiste ella na 
pergunta porque sympathisara com o smart e queria ver 
seu amor proprio ou senso esthetico (não sei se disse bem) 
exaltado linalmente, occorreu-me uma idéa, alias feliz, disse- 27 
lhe: que não sabia distinguir entre homens qual era mais 
bonito mais feio sim entre mulheres, se ellas não se zangas- 
sem, eu diria, qual era mais bonita. Prevejo, perfeitamente, 
que escrevendo sobre este assumpto que o considero de tanta 
importância como qualquer outro que vise o interesse col- 
lectivo tomarei a pecha como jà tenho visto acontecer de 
immoral, iconoclausta etc., nem só de profanos, e ao mesmo 
tempo dc pseudo-religiosos, como até, de pessoas, que se 
presumen tão superiores que talvez habitem lá n’um dos 
sete céos de Mcihomet. . . Nem estou me alterando com isso; 
apenas, os deploro sinceramente. Direi, mais adeante qual a 
razão destes infundados preconceitos, e onde residem. Quando 
estava eu mais ou menos no proposito de escrever sobre este 
assumpto, encontrei-me com um collega (doutorando) e per- 
guntou-me elle qual era meu ponto de disertaçâo, eu disse-lhe 
que era este e tentei mostrar-lhe a importância, disse-me elle: 
— como è que você vai escrever sobre um ponto immoral 
deste! 
Eu fiquei calado olhando-o penalisado; poderia ter lhe dado 
uma lição mostrando-lhe o que era immoralidade mas vi 
que não estava eu na altura de leccionar sábios. Seria o caso 
de responder-lhe na concisão desta phrase latina—Felix qui 
potuit rerum cognocere causa. 
Actualmente é o homem que tem contribuído e continua 
a contribuir para o afrouxamento e a dissolução da família. 
Rapazes ha e até noivos que andam dando os mais tristes 
espectaculos pelas ruas publicas com meretrizes relés pelo 
braço convencidos que isto é uma grande conquista; porque 
eu não sei comprehender como se tem erigido um systema 
em principio de que: —um homem tudo pode fazer, porque 28 
nada lhe mancha, só a mulher é que não deve fazer . . . 
E’ justamente por haver este beneplácito por parte das mu- 
lheres que os homens praticam acções tão abjectas. Até ho- 
mens diplomados que occupam cargos públicos, e por conse- 
guinte, deviam zelar melhor sua honra, vêm-se quasi que 
diariamente, acompanharem-se de prostitutas atè repugnan- 
tes de braço dado como se fosse sua esposa num exibici- 
onismo quixotesco. Parece que estes pobres homens, deixem 
passar o euphemino, estão soífrendo de uma especie de 
ankylostomose psychica. Urge se acabar tíom estes amores 
pathologieos e se transformar tudo num amor puro e santo. 
Se as jovens sahissem quanto a educação sexual deste faíso 
pudor que os nossos costumes lhes inveterou, seria este o 
melhor meio de saneamento moral e de segurança para a 
familia. Acabar-se-hiam com estes amores morbidos de parte 
á parte, os rapazes devido a libertinagem não sabem escolher a 
verdadeira mulher para esposa; o seu morbido psychismo é 
justa mente attrahido para as aberrações da natureza. Disse 
o grande philosopho inglez Spencer em seu livro a Educação: 
«Aprender o sentido das coisas.a todos os respeitos vale mais 
do que aprender o sentido das palavrás. Como educação 
intellectual, moral e religiosa o estudo dos phenomenos 
que nos rodeiam é immenzamente superior ao estudo das 
grammaticas e dos diccionarios.» A saúde por parte dos 
rapazes para o casamento é uma coisa que se não cogita, 
no emtanto, que producto poderá sabir de uma união pa- 
thologica. Os rapazes de hoje quasi que se deve dizer são 
uns velhos de 25 annos. 
Um outro habito que està muito em voga e nada terh 
de vantajoso são os noivados precoces e demorados, durando 29 
trez, quatro annos. Como não fica o systemã nervoso destas 
duas creaturas, ou melhor o psychismo ! . . Quasi creanças 
não é raro vêr-se noivas . . . Ainda mais reprovável, é vêr-se 
o modo pelo qual estas creançolas portam-se nas ruas e nos 
bonds. Nas ruas, quando passeiam, ás vezes digo de mim 
para mim, estarão doidas; tal é o agarramento, a juncção 
etc. Nos bonds, passando o braço por cima dos hombros 
delias, na união mais reprovável possivel. O que querem, 
estes desajuisados demonstrar com estas espectaculosidades ? 
Será que são homens fortes e vigorosos? Só lograrão isto 
aos olhos dos leigos; porém, aos olhos dos homens sensatos 
é o contrario disto que se evidenciará. Ainda mais dão pro- 
vas de possuir uma cerebração muito rudimentar. Porque 
se desprezar o aperfeiçoamento da especie humana? 
Procura-se cruzar a raça cavatlar, bovina etc., procu- 
rando-se esterelisar as de raça inferior, porque não se faz 
o mesmo com a raça humana, porque este menosprezo? Por- 
que se vêm todos os dias estas paixões violentas, de jovens 
por moços doentes, libertinos, emfim typos perdido? Salas 
popidi suprema lex. Estas paixões mórbidas, repetirei, estão 
ligadas à ignorância dás jovens, dos segredos da vida sexual. 
Interessante é que os paes entendem y|ue por meio da violên- 
cia e da mentira, podem acabar com estas paixões, que o 
instincto sexual alicerçou. 
Estão muitíssimo enganados, não é por este meio, que ha 
de conseguir nada. Deixam as jovens inexperientes namorar 
um typo que de mafteira nenhuma devia se casar não lhes 
abrem os olhos, a principio, com a verdade este amor vai 
pouco a pouco se enraizando, comprehende-se, a natureza hu- 
mana é um contraste, quanto mais se lhe oppôe empecilho 30 
mais ella insiste no seu proposito, depois, lá vem o capricho 
mal entendido, e muitas outras coisas, de maneira que o 
naufragio será fatal. Fosse outra a educação, e não esta cheia 
de mentira, a coisa seria outra. Pintassem o quadro com as 
eôres verdadeiras, e tudo estaria sanado. 
Se umajoven casadoira, soubesse, o que era um epiléptico, 
que esta syndroma esta á um passo da loucura; que a prole 
que elle desse origem podia ser composta de loucos; que a 
sua vida delia podia correr perigo numa qualquer de suas 
impulsões, estou certíssimo, não haveria esta jovem, a mesmo 
que não fosse mentecapta, que quizesse, .semelhante homem 
para seu companheiro. Um tuberculoso por exemplo, se ella 
soubesse, verdadeiramente, o risco que corria sua própria vida, 
da sua futura prole, da mesma maneira não queria uma união 
destas. Se soubesse também que perigo medonho corria suá 
união com um leproso; que esta moléstia é eminentemente 
contagiosa; que também é incurável, da mesma maneira não 
queria. E assim procederia para com um álcool ata, um pa- 
ranoico, um idiota, um rachitico, um libertino, emfim 
um qualquer prostituido moral. Muitos adultérios são ori- 
ginados pelos proprios homens, que não sabem respeitar-se; 
por exemplo, que quer dizer um moço se casar, passados os 
primeiros dias, as vezes até oito, como tenho visto, e não é 
diíficil ver-se, do casamento e se entregar a mesma vida de 
libertino que tinha antes! Disse Balsac: — ser mais facíl, go- 
vernar uma nação, do que uma mulher. Ora, considere-se 
que a joven desposada, em casa de seus -pnes, não estava jo- 
gada entre quatro paredes de uma casa tendo por companhia 
somente seus creados, e sim seus paes, irmãos parentas, etc., 
para se alegrarem mutuamente, a vêr-se segregada vendo 31 
outras esposas felizes, seus maridos sabendo cumprir com seus 
deveres, e accrescente-se mais: este indivíduo atacado de um 
ciume doentio a ponto de saliir e deixar a pobre creatura 
trancada e conduzir comsigo as chaves como se fòra ella um 
leão que se trancasse em uma jaula, como já tenho observado 
e somente os cégos não terão visto. Disse illiistre poeta:—«que 
o ciume ê o monstro negro que envenena o lar», Com este 
systema que acabo de narrar não ha mulher por mais santa 
que seja, que não tenha o direito alliàs iusto, de se revoltar 
e dahi muitas das consequências, que se têm a lastimar. Ora, 
um homem que escolhe uma esposa e tem consciência da sua 
força não anda com estas baixesás . . , Quanto aos rapazes, 
os paes deverão ter muito cuidado ao chegar a puberdade 
e mesmo antes, que ainda é mais perigoso, lhes mostrando 
' os riscos que podem résaltar dos prazeres de Vénus, De um 
lado està o mal solitário, os excessos venereos, que são as 
Causas das maiores desgraças. E* dos excessos venereos que 
tira a sua etiologia—aquelle ciume movbido de que falei 
acima e que é o flagello de um lar. 
Não se diz a um rapaz que evite ir numa casa onde se 
suspeita haver variola; que não beba agua em qualquer casa 
ònde se desconfia haver tuberculosos que não dê a mão a um 
leproso ou morphetico, como é mais vulgarmente conhecida, 
—porqile razão, também não se diz que fuja destas mu- 
lheres. syphiliiicas, pois, acaso a syphiiis, serà a mais inno- 
cente e innoffénsiva destas moléstias! Todo mundo não sabe 
que a causa da decadência humana, que o coveiro cosmopolita 
da humanidade, é representado por esta trindade é jesuitâ: 
— a syphiiis,a tuberculose e o alcoolismo^! Se a castidade 
fosse possível tudo estava sanado. Como seria bom se o ho- 32 
mem, a primeira mulher que conhecesse, fosse aquella que 
elle tivesse, de se ligar para todo o sempre; assim, as desgra- 
ças a se lastimar eram em menor numero ! Mas, a falta de 
noção que os rapazes têm da funcção sexual é justamente a 
causa do descalabro moral que se contempla diariamente. 
Os rapazes procurando distracçãò n’uma funcção, muito 
delicada que o seu abuso só poderá trazer-lhes graves conse- 
quências, conforme, venho ponderando. 
São urethrites gonococcicas, perturbações cardíacas, enfra- 
quecimento pulmonar, trazendo muitas das tuberculoses 
precoces, pertubações gastro-intestinaes chegando até á estas 
rebeldes constipações que nos jovens não tem outra origem, 
—que os excessos venerios. 
Os eífeitos causadas pela constipação frequente sobre o 
psychisnto são notáveis os indivíduos constipados; são irrita- 
veis, impulsivos, estúpidos etc., e cujo diagnotico, pela fáceis, 
não é, ás vezes, muito difficil por causa da côr caracteristica, 
que têm estes indivíduos. 
Os uremicos não são as vezes acommettidos de perturbações 
mentaes tendo como causa uma intoxicação, a explicação das 
pertubações mentaes nos constipados é a mesma; dando-se a 
retenção prolongada das matérias fecáes no intestino os prin- 
cípios toxicos contidos nas fezes e que deviam ser expedidos 
para o exterior são retidos, absorvidos e consequentemente 
produzindo as ditas perturbações, ainda maisdà-se para o lado 
do tubo gastro-intestinal um excesso de trabalho,—conse- 
guintemente, uma hyperemia, soffrendo os mais outros orgãos 
da economia uma irrigação sanguínea deíFeituosa, —o celebro 
serà anemiado — logo sua ideação será pathologiea. 
E até existe uma especie de aphorismo vulgar que diz, 33 
que quem nào tem bom tubo gastro-intestinal, isto é, fun- 
ccionando bem, não terà boafuncção cerebral; estou inteira- 
mente de accordo. Todo o indivíduo que se entrega demasi- 
adarnente aos excessos venenosos, afora muitas outras per- 
turbações, é constipado; é observação que tenho feito, já 
conheci um que levava oito e dez dias sem fazer dejecções. 
Basta se saber que não existe funeção da economia em que o 
System a nervoso soffra mais do que a funeção Sexual. 
O.systema nervoso é o—noleme tangere, da economia. 
Eu de minha parte podendo evitar negocios com constipados 
evitarei. 
São os estreitamentos urethraes consequência das frequentes 
blenorrhagias as degenerações espermaticas; trazendo a es- 
terilidade que muitas vezes é uma grande desgraça para 
um casal. « Dá-me filhos senão morro !» dizia Rachel a Jacob, 
vendo a fecundidade da sua irmã Lea. » (i) E o egoismo do 
homem é de tal ordem, que, quando consultam a um clinico 
sobre se a esterilidade é sua ou de sua esposa e que os 
clinicos exigem o esperma para fazer o exame microseopico, 
disse-me um clinico;—atè hoje nenhum ainda me trouxe 
o respectivo liquido da vida. Ainda o Dr. Garnier:—«As 
lesões, as doenças das versiculas seminaes e dos canaes eja- 
culadores determinam a esterilidade, sobretudo diminuindo a 
quantidade do esperma e alterando a qualidade. Os excessos 
do coito ou da masturbação provocando a irritação, até a 
inflammação destes reservatórios empobrecem e diminuem a 
sua consistência. Dahi a espermatorrhéa, perda passiva e 
involuntária do esperma, que torna o homem duplamente 
(i) Dr. Garnier. 34 
esteril e impotente; porque fazendo-se acompanhar ordinaria- 
mente pela fraqueza e atonia, quando não pela paralisação 
dos musculos ejaculadores retira-lhe ao mesmo tempo a pro- 
priedade fecundante do esperma e a faculdade de ejacular.» 
«A columna vertebral do homem, sobretudo na estação 
perpendicular, diz Verey, é como uma pilha electrica de 
ossos sobrepostos e separadas pelas cartilagens que têm no 
centro da medula espinhal. Dois polos antagonistas estão 
collocados nas extremidades desta pilha: o cerebro e os orgãos 
genitaes animados pelas extremidades nervosas cocygianas.» 
Disse Spencer:—«que a melhor condição de se existir, é 
de se ser um bom animal.» Existem noivos que vivem ma- 
ritalmente com prostitutas, e os paes das noivas sabem disto 
muitas vezes, e -nada dizem ás pobres innocentes, tudo ellas 
ignoram, qual é o resultado disto casam-se e depois continuam 
na mesma ligação immoral quando não acontece serem as 
prostitutas protagonistas de scenas horríveis, como tem se dado. 
Conheço este caso que não é menos repugnante: um ban- 
dido, que outro nome não merece, era noivo de distineta 
joven, andava com a sua photographia delia, em á cadeia de 
seu relogio delle, está claro que como amuleto, tinha elle 
uma amante, como se diz, esta enciumada por saber que elle 
era noivo, cobria o innocente retrato com os mais baixos re- 
moques, a ponto do miserável escondel-o todas as vezes que 
ia lá, e o que é mais lastimável ainda era elle conservar-se 
na mais completa passividade, sabedora disto a distineta 
moça teve o heroísmo bastante para repellir esta pustula; 
soube ella de tudo por intermédio de uma ama que já tinha 
estado em sua casa delia. Ah! se todas as jovens tivesse esta 
elevação de idéas! . . . 35 
Pergunto eu; um miserável destes deve se casar? 
Absolutamente não. Eis ahi, quem sabe? senão um verda- 
deiro tvpo de masochista ou invertido sexual ?... 
Os libertinos são typos que não tem nehuma segurança 
moral; têm em si toda a espeoie de vicios; são mentirosos, 
perversos, até mesmo criminosos. 
Seria de toda vantagem haver uma continência relativa, 
porque, absoluta, a sciencia protesta contra. Sendo os testí- 
culos glandulas quasi de secreção interna a permanência do 
esperma nestes reservatórios tem um papel tonico sobre a 
economia, como é sabido. 
«A. secreção e a emissão forçadas do fluido seminal são por- 
tanto essencialmente prejudiciaes á economia. Calculou-se que 
a perda de 30 grammas equivale à 1200 gramfnas de sangue. 
A sua formação é, por esse modo, inversa á da gordura, como 
todos sabem. D’ahi, a deterioção organica considerável e 
rapida que resulta da prodigalidade espermatica, sem fallardo 
espasmo que abala tão profunda mente o systema nervoso.» (1) 
O homem quando aprecia a equitação e tem seu bucefalo, 
quando este sente necessidade de exercer a funcção sexual, 
recommenda aos seus estribeiros que escolham éguas que 
não soffram moléstias transmissíveis. Porque não fazem o 
mesmo com seus filhos ?.. 
Agora, vou tentar me deffender do collega que me disse 
ser este assumpto immoral, e de qualquer outra pessoa que 
pretenda dizer o mesmo. Ao medico é preciso se ficar sabendo 
uma vez por todas,— nada que diga respeito ao bem estar da 
humanidade poderá ser irnmoralidade — à sua vista e aos seus 
(1) Di\ Garnier. 36 
— ouvidos, pois que, elle jurou ter olhos pará nada vôr e 
ouvidos para nada ouvir..,.. Tanto é digno para um Medico 
tratar um pneumonico, como de um homosexual: ai! deste 
pobres infelizes se não tivessem o Medico para lhes amparar 
e deplorar as suas misérias; quando toda a sociedade tem para 
com elles palavras de indignação e de odio, o Medico não vê 
nelles senão indivíduos infelizes que só lhe inspiram com- 
paixão! Pois se esta é a funeção do Medico o que elle tem a 
fazer senão isto? E quando soe acontecer perturbações funccio- 
naes nos orgãos genitaes motivadas por com moções, obsta- 
culos meehanicos, quem deverá affastal-as; o Modico, o 
Cirurgião, ou o barbeiro e o alfaiate ? 
Não são raras estas perturbações e tém muitas vezes como 
a litteratura medica regista, desfechos fataes e têm também 
levado muitos indivíduos até ao suicidio. 
Parece-me a mim que o Medico não devia ignorar estas 
coisas que estão tão dentro da esphèra da medicina como o 
que mais os tiver. Sei do caso de um estudante, aqui, que 
sendo vlctima de uma perturbação nos orgãos genitaes con- 
sultou a um clinico este não sabendo remediar ou melhor 
affastal-a disse-lhe: isto não vai nada; o que é verdade é 
que o rapaz quasi commette desatinos se não encontra um 
collega que tendo lido sobre estes assumptos alguma coisa 
nestes livros de vulgarisação, mui facilmente, o salvou uesta 
conjunctura.Quando eu cursava o primeiro anno Medico, 1905, 
morava com um distincto rapaz que então cursava o terceiro 
e hoje é Medico e um dos amigos e contemporâneos que mais 
admiro; um dia por volta de 10 horas da noite estava eu no 
meu quarto estudando quando entra o rapaz em casa e 
bate-me na porta n’um estado de agitação, nervoso, corno se 37 
uma grande desgraça llie tivesse acontecido; tinha sido, ape- 
nas, uma destas surprezas que podem succeder a qualquer 
vivente. Eir que já tinha lido alguma coisa a respeito inos- 
trei-lhe que isso não tinha absolutamente a importância 
que elle lhe emprestava; no dia seguinte, a despeito de tudo 
quanto lhe dissera eu, continuava elle com a mesma apre- 
hensào; á noite tenta elle ir novamente, contra a minha 
opinião que lhe dizia dever deixar que passasse a commoção; 
aconteceu-lhe o mesmp que eu jà tinha previsto. Mencionei 
este caso para mostrar que este ligeiro incidente que parece 
não ter nenhuma importância poderá levar um rapaz a dis- 
sabores si não tiver em tempo quem o soeeorra. Ora, se nos 
velhos em quem esta funceâo já vai se extinguindo e é natu- 
ral que elle se console com o que já gozou quando seus órgãos 
genitaes sáo acommettidos de qualquer affecção que indique 
uma castração ou uma amputação luta-se com grande uIífi- 
culdades para se o conseguir, como tenho observado varias 
vezes, e occasiòes ba em que se lhe diz que ou se sujeita à 
operação ou então a morte serà fatal, Tenho visto optar por 
esta ultima, veja se até onde vai ó egoismo humano; agora, 
avalie-se em um joven o que poderá succeder, aliiás, com 
toda a razão,.. Conheci, aqui, um estudante que cursava esta 
Faculdade e transferiu-se depois para a do Rio e hoje deve ser 
Medico e que soffrendo de uma affecção nos orgaos genitaes 
e se lhe tendo dado o diagnostico de epithelioma do penisj 
dizendo-lhe que era preciso amputar este orgão, elle respondeu 
que não precisava amputar pois elle preferia logo um tiro 
no ouvido; felizmente, o diagnostico não se positivou e elle 
hoje està vivo. isto não tem tanta importância como qualquer 
coisa que diga respeito a saúde, é a isto que se chama im- 38 
moral ? Qual a causa de se dizer que é immoral tratar-se de 
um assumpto destes? E’ a falta de compreliensào das obri- 
gações e deveres civis e da funeção sociogenica do homem. 
E’ a falta do estudo da philosopbia com seus ramos:—lógica 
moral, e psychologia, etc., como preparatório. Foi a coisa mais 
illógica que se fez supprimindo-se a cadeira de pliilosophia 
do estudo de preparatórios. 
Os moços entram para as escholas superiores sem a facul- 
dade da observação e da investigarão, com raras excepções; 
d’alii esta falta de coliesâo, de afinidade que se vê hoje 
entre elles e que não se via em nossos ascendentes. 
A tendencia para o vicio, a falta de gosto, a abolia, que 
reina hoje, ligo também à ignorância de conhecimentos philo- 
sophicos. Em nossos ascendentes que estudavam a pliilosophia, 
nelles, o bom senso, o critério eram mais frequentes, ao passo 
que hoje, em a nossa mocidade, salve as honrosas e raras 
excepções quase que não existe critério e senso commum, 
Não tinham os nossos ascendentes, como hoje se tem, 
tantos conhecimentos e innovações, mas, com a sua powca 
sciencia, faziam muita coisa porque não direi mais... A 
pliilosophia é o pliarol que illumina os meandros da vida. 
Disse, alguém que os nossos philosophos estão se acabando; 
é preciso que venham outros. E’ digno de registo: ha dons 
annos morava eu com alguns collegas e, como é sabido, nas 
Republicas, na falta de outros tonicos nervosos temos o 
gracejo como um delles; uma noite tendo um collega (l.° an- 
nista) feito uma descoberta de que elle proprio se ufanou, 
um outro collega chama-o de psychologo, é indescripti vel o 
cavaco que este deu pensando que era uma palavra offensiva, 
foi ao diccionario procurar o significado mas o caiporismo 39 
foi tal que elle nào encontrou a palavra; perdemos toda á 
noite em risadas não foi mais possível estudar nesta noite /... 
Não são raros estes casos e até sem ser Io annistas que alliásj 
não tinham o direito de ignorar! Eu já vi um sem ser primeiro 
annista chamar um outro maluco porque fallava muito em 
psychoíogia. 
Hoje, são raros os rapazes que têm algumas nocções de 
philosophia; faço aqui uma restricçào aos estudantes de direito 
que estudam esta matéria, mas, quando entram para a 
Eschola, a íalta de rudimentos de philosophia geral muito os 
embaraça no estudo da philosophia do Direito: o resto é uma 
las ti ma. 
Encontram-se rapazes quasi doutores, em cuja conver- 
sação o que predomina é: uma banalidade extrema. Se, mui- 
tas vezes não abraçam uma idéa justa e elevada é porque 
não comprehendem seu alcance social. Ahi esta porque vêm 
immoralidade e rn um assumpto destes!!! Não é só entre 
rapazes que se encontra esta banalidade extrema, que faliei, 
encontra-se também em — muita gentinha bôa. 
OutEora, os rapazes sabiam discutir com seus professores 
e isso era motivo de satisfação mutuas e ainda mais para seus 
collegas que os estimulavam; hoje quando um rapaz tenta 
impugnar uma theoria de seu mestre serve isso de zombaria 
para seus collegas. Hoje nào precisa o professor procurar sug- 
gestionar seus dissipulos elles se suggettionam por si pro- 
prio, com honrosas excepções. 
Um indivíduo pode ser plethorico de sciencia; faltando-lhe 
o critério e o bem senso a sua sciencia vai toda de agua abaixo. 
Diz um dos provérbio arabes : —que um sabio sem critério 40 
ó um burro carregado de livros. 0 medico deve ser o mais 
arguto dos psychologios, 
Os mais profundos diagnósticos e que mais admiram e mais 
tem elevado seus autores: são justamente aquelles em que 
tem entrado, a perspicácia e a argúcia. E’ inteiramente im- 
possível, muitas vezes, preestabelecer conducta para um Me- 
dico; ella deve ser suggerida no momento, veja como parece 
isto ter importância. O psychologo, por deducções, tem o 
poder de advinhar. E o vulgo quando diz: aquelle indivíduo 
parece que advinha não erra. Ha rapazes em cuja presença 
se desdobram verdadeiras filas cinemalographicas elles 
nada vêm e se admiram de outros que estando junto com 
elles o tenham visto; naturalíssimo ! : —è que uns tem duas 
especies de olhos, ao passo que outros mal têm uma. Disse o 
illustrado cathedratico dé clinica propedêutica, do Rio de 
Janeiro, o Dr. Miguel Couto : — « precisa o clinico descortinar 
ao longe, enxergar nas trevas, ter raios X nos dedos, nos ou- 
vidos, nos olbos, no cerebro, para distinguir a moléstia atra- 
vez da opacidade frequente dos symptomas. 
Notae que não digo ver rápido, mas ver longe porque não 
seria capaz de vos aconselhar os juizos de relance, os diagnos- 
tidos de palpite. Poucas são as moléstias que se retratam na 
face do corpo, nem todas se entremostram; a maioria precisa 
ser procurada. O clinico repentista que se habitua a advinhar 
em vez de examirçar se maravilha os leigos e consegue epater 
tes bourgeios, muito deve e ha de cahir em erro. Não despre- 
zeis as primeiras impressões, a emoção clinica; mas que ella 
não passe disto, e só sirvam para assentar-vos, pois são tão 
íalliveis quão falazes.» Diz illustre professor desta Faculdade: 
.—«A medicina é a profissão na qual mais preciso é que ã 41 
sublimidade da seienciá e a prestança da arte, se associe um 
pronunciado desenvolvimento do senso moral.» Ha muita gente 
que pensa que o simples gráo de doutor é o sufficiente para 
impor e ter prestigio. Enganam-se redondamente. Diz o Dr. 
Toulouse em seu livro: Como se deve educar o espirito pa- 
gina 14: —«O bom senso popular não se engana com os falsos 
aspectos da intelligencia. Um homem poderá ser muito ins- 
truído, distincto em todas as faculdades e laureado em con- 
cursos superiores, ter mesmo uma cadeira de professor e 
exercer funcções eminentes, e com tudo isto não passar de 
um cerebro medíocre. O seu creado ou seu lacaio não se 
embasbacará com seus titulos; pensará apesar de tudo que o 
seu patrão não é intelligente e não se enganará nada. Assim 
se pode explicar o insuccesso de certos sabichões muito pres- 
tigiosos alumnos e que na vida pratica dão homens medíocres. 
Na verdade a caracteristica da superioridade seja no que 
fòr é crear. O commerciante que monta uma casa mais ada- 
ptada às necessidades da clientella realisa uma obra de creação 
como o que aperfeiçoa um methodo de ensino e descobre um 
elemento de educação numa installação industrial ou um facto 
novo no estudo scientifico dos phenomenos. Ha necessaria- 
mente lima hierarchia nestes actos; e neste sentido não são 
todos do mesmo valor, mas são da mesma ordem. Ora, na 
vida trata-se sobretudo de crear e não de conhecer o que é 
sinão um meio. Na vida pratica, cada um de nós tem de arcar 
com as difficuldades que nascem das relações com a familia, 
com os estranhos, com chefes ou com subordinados. A so- 
lução destes conflictos exige a participação das mesmas facul- 
dades superiores; e o que sabe sahir airosamente dum assum- 
pto delicado deve encontrar em si os mesmos recursos de 42 
inventiva para resolver um problema de technologia. Esfor- 
cemo-nos pois, em ser mais intelligentes do que sábios.» 
Em torno do casamento, gira um outro problema que se 
me afigura—de uma importância transcendental:—é o da 
esterilidade artificial e da fecundação artificial. O fim do 
casamento, como ninguém ignora, é a procreação ou melhor 
a perpetuidade da especie. E* sabido o quanto afflige a um ca- 
sal o desejo de ter filhos e não o consegue. Mas, se a scieneia 
nos póde fornecer meios que possam fecundar um casal que 
naturalmente não póde ser fecundado, devemos lançai’ mão 
destes meios para affastar esta tristeza tão natural. Apenas 
direi que sendo a fecundação possivel, o Medico prestará um 
incomparável serviço. Dando-se porém, o caso que á esterili- 
dade esteja ligada a causas insanáveis, tendo os esposos em- 
pregado todos os meios possíveis, que a scieneia sempre al- 
Iruistiea, possa lhes fornecer, sem resultados, não ha outro 
remedio. sinão se consolarem com os caprichos da natureza; 
a consciência do dever comprimida, jà é por si só, um meio 
de resignação. 
Tratando deste assumpto assim falia Paulo Mantegazze: 
«Se o homem consegue com o auxilio da scieneia tornar fe- 
cunda uma mulher esteril, parece-me que faz mesmo sob 
o ponto de vista religioso, um acto meritorio. Se auxiliar 
o utero por meios artificiaes a produzir filhos é um peccado, 
peccado deveria ser egualmente obrigar um estomago a digerir 
introduzindo-lhe pepsina, e obrigar uma perna paralytica a 
movimentar-se por meio de uma corrente electrica. Confesso 
que a casuística dos médicos que se recusam a fazer a fecunda- 
ção artificial sobre razões de sentimentos religiosos, não chegai 43 
â minha initelligencia, parece-me coisa de cabala liebraica e 
nada mais. 
Algum marido, ou alguma mulher houve que mais espe- 
ciosos nos seus raciocínios me opposeram às minhas propostas, 
a repugnância a um acto anti-natural. «O lilho que nascer 
não me parecerá meu !—Será filho de uma seringa e não 
filho de meu sangue.—Esta operação que me aconselhaes é 
contra a natureza.» «Mas, senhores meus, onde é a natureza, 
onde começa e onde acaba? Tudo quanto o homem faz e pensa 
tudo quanto inventa e descobre esta na natureza, porque 
Seu cerebro e todo elle mesmo pertencem à natureza. E se é 
util e bom e bella fazer coser as carnes crúas, e se é util 
accender o fogo, e se é bom encanar os ossos das pernas par- 
tidas e recolher no seu logar o intestino sahido, serà igual- 
mente bello e bom corrigir à natureza, fecundando pela arte 
as mulheres que seriam estereis d’outro modo.» «Quando o ma- 
rido e a mulher desejam ter um filho que pode ser a alegria e a 
bênção de uma famiiia, quando a obra do medico pode dar-lhes 
essa satisfação; não é occasião de discutir se o methodo Marion 
Seins é mais decente que o do doutor Raubaud; mas convém 
seguir o processo, em que os paes consentirem mais facilmente 
e que possa dar mais garantias de bom resultado e depois 
com confiança saber corrigir a natureza consciente de fazer 
uma obra bòa e conforme com a dignidade humana. A malícia 
é sempre grande easuista e a natureza núa é sempre mais 
casta que a JlypocHsia tkeologica ou puritana.')') (1) Não 
descrevo processos como os do Dr. Jules Gautier, Dr. Gerard, 
Roubàud, Pajot, Courty, Marion Seins, Gigon, Dehaut, Gi- 
(1) E’ meu o grypb.6 44 
rault etc., porque este capitulo jà vai longo e o tempo urge. 
Os benefícios que a esterilidade artificial trazem para a hu- 
manidade e quando a sua applicação é indicada são de grande 
importância. 
Qual seria o meio mais exequível para se evitar os cazamen- 
tos de indivíduos portadores de moléstias que a medicina con- 
demna ? Exigindo a lei attestados médicos de capacidade para o 
casamento ? Não acredito que a exigencia de attestados médicos 
dê resultados, porque se antepõe ahi uma muralha que se 
não póde galgar—que é o segredo medico. E’ a coisa mais 
difficil que ha em toda a medicina; não se de dar regras abso- 
lutas para resolver estas questões; uns são absolutistas extre- 
mados, outros são partidários do segredo relativo e assim 
se deglauiam de um modo que não sei se para o futuro 
haverá solução que resolva semelhante dualidade. Demais é 
um assumpto em que sempre entra o sentimentalismo, dahi 
sua grande difficuldade; considerando tudo isto, me esquivo 
de ditar regras. 
O unico meio que presumo dar resultados, será a par da 
educação sexual das jovens que já acima falei; uma cam- 
panha tenaz por parte dos médicos das famílias a se unirem 
contra estas ditas ligações pathologicas. No caso destas duas 
coisas fracassarem, e o amor morbido vencer, apresenta-se 
como unica medida salvadora e que para empregal-a o me- 
dico não deve vascillar, a esterilidade artificial. Quando dizia 
eu não acreditar que a exigencia da lei pelo attestado medico 
fruisse bons effeitos, é que eu previa que si a lei não consen- 
tisse na união legal destes indivíduos, forçosamente e ainda 
mais excitado pelo capricho tão inherente á especie humana, 
iar-se-hia a união illegal duplamente nociva, porque não só 45 
Ifazia a filiação illegitíma como daria ao mesmo tempo, 
origem a indivíduos inteiramente imprestáveis como factor 
sociogeníco. Está prohibição tinha quasi (digo da exigencia 
do attestado) que um effeito de incitamento para o amor livre 
que será a dissoluçãoda familia. Porque um epiléptico,um tu- 
berculoso, um hysterico, um demente pretíoce, um alcoolata 
etc . . . cujo instincto sexual, não obedece a leis, nem a von- 
tade de quem quer que seja, nem cogita se a lei lhe prohibe e 
se ella tem este direito de prival-o de uma das condicções da 
vida. Alias, com toda a razão, porque não admitto que nin- 
guém se julgue com este direito de dizer a um qualquer dos 
doentes de que falei acima:—você não exerça a funcção sexual 
. . . Eis ahi, porque acho que a chave do problema é a esteri- 
lidade artificial. E’ melhor não ter filhos a tel-os imprestáveis 
e servirem unicamente, para encher os hospitads de doentes, 
os hospícios de alienados e aúgmentar mais ainda, as misérias 
da humanidade, que já são muitas, cá por baixo da abobada 
azulada. Muitas destas creanças ou pessoas que arrenegam a 
vida, prefereriam mil vezes, qiie seus pdes não lhes tivessem 
dado—a vida, Julgo que não se deixando nascer indivíduos 
que nada adiantam á sociedade pratica-se um acto de beneme- 
rencia e demais quantos paes nào se envergonham de ter dado 
a vida a indivíduos, que são verdadeiros neoplasmas sociaes. 
Para que servirá no mundo, que alguma utilidade terá a prole 
produzida por paes que sejam portadores do seguinte ferrete: 
—epilepsia, hysteria, paranoia, idiotia, demencia precoce, 
psychoses maníacas depressivas, loucos movaes, hébephre- 
nia, alcoolismo, tuberculose, rachitismo. syphilis no co- 
meço da infecçãó, entre consanguíneos onde existe um diathese 
ou alguma tara degenerativa ?! . ; t 46 
Absolutamente não se deve deixar que nasçam indivíduos’/ 
que lião de maldizer seus paes e a sociedade porque não llies 
embargaram a vida. 
Um epiléptico poderá gerar um louco. O alèoólata da 
mesma maneira, pois tem uma grande influencia na etiologia' 
das allienações mentães, quero dizer o alcoolismo São expres- 
sivas e verdadeiras estas palavras: — Rapaz, dizia Diogenes 
a um idiota, teu pae estava bêbado quando tua mãe te 
concebeu.» (1). (E’ meu o italicò) 
O tuberculoso irà cada vez mnis enraizando a arvore da 
tuberculose no seio da humanidade. Enfim todas as outras 
moléstias que flagelam a sociedade. Umá outra causa que é 
indicadora da esterilidade artificial são òs vícios de conformação/ 
da bacia. Quando falo da esterilidade artificial, está claro que 
não seria capaz de qíierer a ovariotõmia, porque conheço o 
efifeito nocivo que produz sobre a saúde da mulher, e assim 
iriamos tornar uma pessoa talvez sã, em eterna doente. Era d 
caso do:—sublatá causa totiitúr èffectus, como medida mais 
positiva e castrar-se o homem quando fosse causador de males 
para a sociedade, pela disseminação de uma prole inútil, o que 
também não aconselharia. Isto seria comparável, a execraveí 
lei da pena de morte, que existe em algumas nações e que não 
comprebendo como se possa seja com que direito se pretenda 
invocar, tirar a vida de quem quer que seja. Tem ainda as 
uniões pathologicas, como causa prejudicial para a mulher, a 
grande frequência de abortos e quando não a grande mortali- 
dade infantil, que tem ahi a sua etiologia. Quero também, a 
esterilidade artificial, para limitar a prole entre estes pobres' 
(1) Dr. Garnier,: 47 
infelizes, que não tem recursos bastantes para lhe dar o sus- 
tento. Ter filhos de accordo com suas posses, seria rriais hu- 
mano, do que illimitados enchendo uma casa da maior miséria 
e infelicidade, sendo o prejuizo duplamente lastimável, porque 
hssim, soíTrem paes e filhos. 
Os processos de esterilidade artificial, que menciono, em 
nada prejudicam a saude e os prazeres do amor. Os processos 
que tem dado os melhores resultados, para se obter a esteri- 
lidade artificial, é de notar sem prejuizo para á saude da 
mulher: são os de Mensinga, Kamp, lavagem, substancias 
espermatecidas e diversos outros processos de que não entrarei 
em minúcias por causa do tempo que não consente. 
Seria uru crime imperdoável eu não dizer que foi 0 grande 
philosopho inglez Maltlius quem primeiro vulgarisou e sus- 
tentou, a idèa da limitação da prole, attendendo que isto era 
hm problema de equilíbrio social e de grande alcance d’alii 
o nome de malthusianismo que se dá a este systema de este- 
rilidade. Presta-se isto a um protesto infundado e sem bases 
lógicas por parte dos economistas e dos sociologista, que 
querem estribar as suas idéas fora da medicina quando é 
dentro da medicina principalmente que se deve encarar este 
momentoso problema. «Não temos o direito de negar a feli- 
cidade aos que sobrem sob o peso do infurtunio, nem tão 
pouco consentir que todos os ahnos se venha sobrecarregando 
a humanidade com inúteis é doentes». (1) «Òs pessarios de 
Mensinga e de Kamp, que considero como meios seguros 
para obter a esterilidade artificial na mulher, farão com que 
b prazer sexual não seja a origem da desgraça de novos 
ti) Dr; Egas Moniz, «Vida Sexual»: 48 
seres. 0 medico aconselhando-os em certos casos, cumprè' 
o seu dever porque defende o bem da especie, da familia e do 
doente. E não deve ter receio das criticas severas dos que’ 
julgam vêr nestas praticas um ultrage aos bons costumes/ 
E’ este o unico processo de pôr um dique á decadência da 
raça. 
Deve guiar-nos sempre como divisa a phrase de Montes- 
quieu:—não fundamentar os princípios em prejuízos, mas na 
natureza das coisas». Ha, modernamente, uma cavillação, 
com o nome de femenismo, patrocinada pelos poetas,litteratos 
piegas e peles sentimentalistas etc., com a Sua rethorica ha- 
bituaes querendo dictar leis íóra do campo da sciencia. Seria 
muito applicavel aqui o:—Ne sutov ultra crepidam. Com 
o nome de femenismo querem elles dizer, que é a mulher 
tornar-se apta para exercer todas as funcções que o homem 
exerce na sociedade creio eu que só com uma excepção a de se 
fecundarem umas ás outras, isto porque ainda que elles quei- 
ram falta o elemento principal. 
Dizem elles que da ingerência da mulher em tudo,tirará ella 
a sua emancipação. Invocam elles asneiras dizendo:—o marido 
morrendo e nada deixando para sua esposa e ella não tendo 
aptidões morrera á fome,não morrerá, não; cumpre aos homens 
só se cazarem quando tiverem meios de subsistência e depois 
de fazel-o prevenir o futuro, por meio dos seguros de vida 
sociedades cooperativas etc., a aptidão da mulher deve ser 
a maternidade; e não fazer como os poetas que pretendem ao se 
casar em sustentar suas esposas dom poesias em vez de pirão; 
talvez seja por isto que elles queiram as mulheres aptas para 
lhes sustentar. O que eu no meu fraco cerebro com prebende 
como nome d e femenismo, applicavel á mulher, é o papel 49 
Verdadeiramente da mulher—a procreação e seu domínio no lar. 
Agora, a mulher fazer tudo quanto o homem faz eu cha- 
marei a isto machismo. Que a capacidade da mulher excluo 
aqui somente a maternidade e este infinito de coisas delicadas 
que só ella tem este dom de executar, é inferior a do homem 
desde os princípios do mundo, esta provada, não só anthro- 
pologica mente, como praticamente, por meio da historia e dá 
observação dos factos. 
O que foi que a mulher inventou?,.. Estou ouvindo a 
resposta—nada. Dizem os' mnchogenos da mulher que sé 
ellas no começo do mundo não se égualaram aos homens nas , 
descobertas e nos inventos foi por causa da pressão que os 
homens começaram - a exercer sobre ellas, não lhes permit- 
íindo que seu espirito delias se expandisse. 
Vou mostrar-lhes como este argumento cahe pela base, 
não resiste à um sopró de creança, E os grandes homens o 
que não soffreram quando tinham de apresentar suas desco- 
bertas e suas idéas novas;, não só da multidão ignorante qué 
os apupava, como também de uma outra multidão maís per- 
versa e mais nociva ainda— que éra composta dos obreiros 
do Santo Officio tendo como príncipaes personagens estes 
dous typos— Thomai Torgucmado, e Xemines cujas memó- 
rias serão eternamente estigmatizadas e amaldiçoadas pelos 
séculos passadosè pelos séculos vihdoiros; pois bem, aquelles 
semeadores das idéas scíentiticas soffreram o que hoje não se 
pode descrever porque á penha se quebra ou paralysa ante 
tanta infamia; mas, tudo venceram porque o homem quando 
Se apega a uma idéa ó invencível. 
E’ que também a sciencia não se ueixa vencer, por maís 
trevas que se lhe anteponha no seu caminhar incessante, ella 50 
espanca para bem longe, a custa de luz e de muita luz — 
D’aqui se infere, logicamente, que os ápices que o homem 
primevo procurou antepor á mulher seriam nullos se ellas 
tivessem a capacidade que tinha o homem, e assim cahe o 
supposto argumento do jugo da mulher. 
Quero que me mostrem uma mulher, uma só, què se possa 
hombrear com esta pleiade de gigantes do pensamento, qué 
foram os primeiros a impulsionar o mundo com òs seus inven- 
tos e com as suas idéas. No campo da medicina, quaes suo as 
que poderão ter esta camaradagem tão illustre como os Hypo- 
crates, os Paràcelsos, os Galenos, os J, Hunters, os A. Pa- 
rés os Pasteurs, os Dupuytrens, os Cláudes Bernards, os 
Charcots, os Bichats, os Cuviers, os Vclpeaux, os Jacksons, o§ 
Flourens, os Lieblgs, os Soubeirans, os Listers, os Guerins, 
os Davaines. os Desrhamps, os Celsos, os Paidos de Egina, 
os Petits, osLouis, os Virchows os Darvoinz etc.,? 
Finalmente, nos outros diíferentes ramos do saber humano, 
quaes são as que se possam comparar aos Newtohs, Galileus, 
Laplaces, Franklins, Fultons, Boberts Mayer, Orstedes■ 
Aragos, Ampères, Faradays, Roehtgens, Edisons, Lavoi- 
siers, Keplers, Pithagoras, Copernicos, Aristoteles, Demo- 
critos, Descartes, Socrates, Voltaires, Goethés. Dantes, 
Schakespeares, Raphaes etc.?. 
Entre mulheres illustres temos, litteratas as Sands, aS 
Staels, as Sevignées, mas não propriamente geniaes. 
Porém, como verdadeiras creadoras, inventoras, não temos; 
a mulher não crêa, não inventa nada; é simplesmente imitadora. 
E sempre pernóstica, quando chega a possuir uma certa cul- 
tura, que a distinga das outras E’ natural de todo o indivíduo 
medíocre; e isto que se vê na mulher, vê-se também nd 51 
I.ornem: quanto mais medíocre é um homem, mais enfatuado 
e pernóstico se torna. E’ preciso notar, que com o que acabo 
de expôr, não quero negar que a mulher não possa evoluir 
poderá se quizer com algumas gerações, falar grosso como os 
homens, deixar nascer barbas e ahgmentar a capacidade men- 
tal; pode-se, como é sabido, gerar-se montros á nossa vontade. 
Está claro, que não quero a mulher ignorante e escrava do 
homem; não, absolutamente; pelo contrario, a emancipação 
que eu quero, é a verdadeira emancipação da mulher dentro 
dos limites do sexo, e não a emancipação, como entendem 
tornando a mulher macho. A mulher deve ter conhecimentos 
geraes de tudo quanto diga respeito ao mundo e ainda o mais 
que lhe possa assegurar maior dóse de felicidades. 
Uma mulher ignorante, não sei a que se possa comparar. 
Mas, disto vai uma grande distancia a se querer a mulher 
envolvida em tudo quanto o homem se envolve, na política, no 
tribuna]\ etc. 
Ila uma immensidade de serviços, que não podem ser feitos 
senão pela mulher. O que não será da mulher, vivendo no 
attrito continuo de cada dia, onde as paixões fermentam e o 
egoismo se gera, junta com o homem em todos os departa- 
mentos da lucta pela vida?! Eu quero a mulher, é como sobe- 
rana do lar, cercada de maior respeito, principalmente, por 
parte destes poetas littcratos e sentimentalistas snobs, que 
se batem pelo machismo... A mulher, ao lado do homem ao 
lado do homem na lucta pela vida, descerá do seu throno 
de rainha do mundo e tornar-se-ha uma coisa banalíssima. 
O homem perderá toda a aspiração e toda coragem para en- 
frentar os combates da vida, porque, é preciso se notar, 
que todo o homem que se bate por uma idéa ou por urna 52 
cousa, é para a depositar, como úm laurel de triumpho; 
nas mãos da mulher que adora. 
Não ha quem desconheça isto; muitas vezes, o homem 
não tem ainda a companheira fixa dos seus futuros dias, e 
já trabalha com este fito de ser a depositaria de suas con- 
quistas; até nos velhos se vê isto; quando alçam qualquer 
victoria vão pressurosos depòl-a nas mãos de suas velhinhas. 
São do notável escriptor portuguèz Rfimalho Ortigão, as se- 
guintes linhas—«A grande, eleVada e importante funcçâo 
da mulher nas sociedades humanas, não é ser bonita, jor- 
nalista ou doutora, é ser mãe e ser esposa. Ser mãe e es- 
posa é uma sciencia, cuja posse, como a de todas as scien- 
cias, depende de um longo e apurado estudo. Se é difíici! 
saber ser inãe é mais difficil saber ser esposa. 
Organisar e dirigir o interior de uma casa digna, riso- 
nha, aprasivél, é tarefa que demanda uma intelligencia al- 
tamente esclarecida, o gosto mais sábiamente cultivado, os 
hábitos de ordem mais methodicamente estudados e mais 
trabalhosamente contrahidos. Para que, por exemplo, Bis- 
marck diga de sua mulher: <ulevo-lhe tudo o que sou» (ê 
meu o itálicoJ é preciso qUe tenha desenvolvido na organi- 
sação e no arranjo da casa conjugal um poder de virtude 
não certamente inferior ao poder de espirito despendido por 
seu marido para revirar a face da política da Europa. 
E’ preciso que ella tenha sido na longa extensão da pala- 
vra uma completa mulher de casa; que tenha a serenidade e 
a paciência postas até a ultima prova; que tenha a suprema 
bondade e que reuna a cultura do espirito preciso para ser 
a confidente de um homem de genio; que saiba todos os se- 
gredos da hygiene e da chimica eulinaria; (é meu o grypho) 53 
que tenha a comprehensão e o gosto das artes decorativas; 
que seja em fim superiormente instruída, que não seja me- 
dica philosopha, nem litterata, e que empregue todo o seu 
espirito e todo o seu coração em ser unicamente uma esposa 
e uma mãe.» Esta supposta emancipação das mulheres como 
a querem fará o homem morrer enfesado e arrenegar a vida. 
Que poesia hão me dirão, encontrará o homem casado 
com uma medicct, advogada, jornalista, agitadora das mas- 
sas para adquirir votações para ser eleita ? O homem quando 
regressa à casa de volta do seu trabalho exhausto, muitas 
vezes desanimado da vida, onde é que elle vai beber novo 
alento, senão com sua casta e pura esposa, que não terá para 
elle senão palavras despidas de tudo quanto é duro, pala- 
vras doces e meigas que o hão de encorajar, Ahi temos o 
verso da medalha; agóra figUre-se, o homem chegando em 
casa, nas mesmas condições de desanimo e casado com qual- 
quer das especies de mulher-homem, que figurei acima; 
ellas chegarão em casa, nas mesmas condições de desanimo* 
porque verão uma sua ambição frustada; o que não será de 
dons desanimados* queixando-se um ao outro; é a medica 
que volta contrariada, contra uma ingratidão de seu cliente; 
é a advogada indignada, contra um tribunal que lhe deu um 
parecer contra suas ambições; é a jornalista, que volta de- 
sesperada, contra um outro jornal, que lhe passou formidá- 
vel descompostura; emfim, com qualquer outra das especies* 
que palavras poderão ter éstas, para os seus maridos, senão 
palavras de bronze eis ahi o reverso da medalha. Pergunto 
eu, é, ou não é, um inferno, um lar assim constituído?.., 
Que carinho poderá a creança receber num lar onde entram 
tlous homens, nas condições figuradas acima? Quando, o ho- 54 
mera chega em sua casa como uma féra bravia, a mulher 
tem o condão de o abrandar por meio de caricias que só ellas 
sabem fazer sem que elle o sinta. Disse Michelet:—que a 
mulher tem o poder de refazer o coração do liomem. Figu- 
re-se mais esta bypotbese marido e mulher ambos são médicos* 
acontece à mulher perder seu doente, após ter empregado 
noites e mais noites de vigilia e ouvir na siui cara se dizer 
que foi a sua ignorância a causa da morte; supponhamos que 
se dê o mesmo com o marido o que não serà destas creaturas 
quando se encontrarem em casa?!.. Supponha-se que a 
mulher nos misteres de qualquer profissão precise se ausentar 
do logar por algum tempo; quem deve ficar com o, homem em 
casa? Quem educará seus filhos? ascreadas? São do profundo 
anthopologista e psychologo, Mantegazza as seguintes consi- 
derações:—«Muitas mulheres que nos seus sonhos de creança 
desejam ser doutoras ou irmans de caridade, acham ao des- 
posar um medico, o meio indirecto de realisar o seu desi- 
deratum. 
Effectívamente podem ufanar-se e comprazer-se em acom- 
panhar seu marido em espirito e até com a sua cooperação, 
naquella missão de sacrifícios contínuos naquelle trabalho 
quotidiano que é um apostolado e muitas vezos um martyrio. 
E são realmente felizes em o poder confortar quando, desalen- 
tado pela ingratidão dos homens ou pela ineffieacia dásciencia 
volta para a casa ! Quantas vezes tua boa mãe me commu- 
nicou a coragem que me faltava para eu proseguir no meu 
caminho; quantas vezes me mostrou ella a gloriosa e longínqua 
meta e conseguiu fazer que eu bem dissesse a profissão que 
livremente e.colhi e que nos primeiros annos me parecia uni 55 
OalVario, pois não tinha então outra companhia além das 
atribulações e espinhos e não via ao termo, senão uma cruz. 
Não somente ella se occupava de mim, mas também pen- 
sava nos meus doentes e muitas vezes acompanhava as minhas 
visitas aos pobres nas choupanas do campo ou nas pocilgas 
axphixiantes da cidade onde mais ainda que os soccorros da 
arte, era mister levar os confortos do carinho ou os socorros 
da caridade. 
Em casa era o meu anjo consolador, e fóra de casa, a minha 
ulliadaem obras piedosas; e eu era abençoado pelos benefícios 
delia, e abençoava a minha profissão, tão difficil tão traba- 
lhada por todas as misérias moraes e por todas as dòres 
physicas do pobre bipede humano, * 
Conseguiu alimentar em mim o amor ás difflculdades* 
amor que eu recebera da natureza; e a cada dífflculdadé que 
se me deparava no meu caminho, a cada pontapé bestial que 
eu recebia dos meus col legas, ou a cada insolência brutal dos 
meus clientes achava eu nella novas palavras de conforto, 
novas caricias novos impulsos de um coração generoso, 
Aconteceu-me por íim que o contraveneno, que ella me 
prodigalisava, me parecia tão dòce, que chegava a desejar novo 
veneno para ter depois em o meu ninho domestico mais dôces 
caricias mais dilecto conforto», Ê quando a mulher tivesse de 
dar uma sentença como juiz ? Ella que é dominada pelas paixões 
e pelo sentimentalismo, que não admitte reticências na sua 
vontade,que é muito mais vingativa do que o homem ? Vindicta 
nemo magis gaudet quarn femitia-. Isto não é uma verdade? 
Eu, para mim, não quero esta especie nova de mulher, 
quero uma mulher mesmo mulher. Eu, para mim, considero 
uma esposa, como uma segunda mãe, que nós devemos ter e 56 
a quem devemos respeitar e amparar; ornais é coisa mesmij 
de poeta. Porque è que a mulher é menos criminosa que 0 
homem? E’, justamente, por viver separada do attrito social 
de cada dia. 
Vou dar a palavra a uma mulher para talar, porque, nin- 
guém poderá falar tão bem comoella, com experiencia própria; 
é a filha do grande criminalista Italiano Lombroso. Diz ella— 
<£ O homem que trabalha, que deve estar todo o dia com a 
mente n’um estado de tensão, fechado n’um laboratorio no 
meio de frascos, bocáes, matrazes e peças anatómicas, ou por 
detraz de gradesinhas, na atmosphera pesada do escriptorio, 
d’um banco, encontra uma agraaavel e deliciosa sensação dá 
contraste ao entrar numa casa, como a sua, onde se póde des- 
embaraçar de todo o pensamento ineommodativo, onde en- 
contra um jantar preparado para si, um bom sofá, uma lam- 
padaque não faz fumo e um alegre chilrear de creancinhas, 
Qfie coisa encantadora ! . . . Que agradavel sentimento de ex- 
pansibilidade ! » 
« E’ preciso, primeiro que tudo, não esquecer que a si- 
tuação em que a mulher se acha melhor e que corresponde 
mais precisamente á sua natureza eás suas faculdades, é em 
casa e com a familia, e que tudo quanto a póde vincular mais 
estreitamente ao marido e aos filhos é um elemento de feli- 
cidade para ella.» « Mas a cultura injectada numa pessôd 
medíocre torna-se facilmente em pedantismo; (é meu o 
grypho) e então a mulher com a preoecupação continua da 
sua pequena bagagem de idéas e de phrasés para applicar é 
para se fazer valer, perde aquelle frescor attrahente, que lhé 
dá a simplicidade e a espontaneidade, e abdica aquella 
fiança instinctiva que a familia tem nella, e que è uma das 57 
èóndições mais aetivas de felicidade, para ella e para os seus. » 
(<■ Mas a cultura ou aquillo pelo menos que se entende por cul- 
tura, não tem nada que vér com este espirito de independencia 
e sobretudo com os meios capazes de realizar a independencia, 
porque esta cultura ou estudo limita-se a noções abstractas, 
isoladas e crystallisadas, que fazem da mulher urina doutora 
pretenciosa (o grypho é meu) e que não servem para 
nenhuma applicação pratica, emquanto que para se ganhar a 
Vida é preciso um espirito pratico e flexível. » ( l ) 
Diz Mantegazza : — « Entretanto a mulher não é superior 
nem inferior ao homem ; está a par delle. Homem e mulher 
são duas linhas parallelas que estarão sempre próximas, sem 
nunca se tocarem. Cada uma delles cumpre missão diversa na 
fecundação e na sociedade humana; e nenhum delles póde 
, Substituir ao outro sem resvalar numa monstruosidade. » 
Mais : (( A mulher na maternidade gasta tanta energia 
physica, quanta bastaria para fazer athletas; e consagra 
tantos thesouros de afíeição, quantos bastaria para crear um 
genio. » 
Porque se deVe, e é tão util, deixar as meninas brincar com 
bonecas ? E’, justamente, para lhes acentuar a maternidade, 
lhes imprimir, mais profundamente, a delicadeza e a paciência, 
ensinar-llies, praticamente, qual deve ser o papel da mulher 
na sociedade, afastar-lhe, por completo, alguma tendencia va- 
ronil, que possa existir no seu psychismo. Ah! ninguém 
melhor do que Hugo, fez a psychologia daboneca, em relação 
a creança, que ha de ser a futura mãe de amanhã. 
« Psychologicamente, a boneca é a guarda-avançada da 
(.1) Paula Lombroso, 58 
creança que ha de vir; e os affectos e cuidados, que a menina 
lhes dispensa com tanta ternura, são os primeiros crepúsculos 
da maternidade. Tenho conhecido mulheres, que conservam 
a sua boneca até que tiveram um berço em que depozeram 
a primeira creança gerada em suas entranhas; e tenho-me 
eommovido, ao vêr uma menina que brinca com a ultima bo- 
neca de sua mãe. y> (1) 
« Até agora, as tentativas precipitadas e mal dirigidas não 
. conseguiram modificar para melhor. a opinião publica, e 
vemos geralmente dedicarem-se aos altos estudos as raparigas 
muito feias, muito hystericas, muito pobres, anómalas em todo 
o caso. 
Todos nós abrimos muito os olhos diante de uma medica, 
de uma litterata, como em frente de um phenomeno que sur- 
preliendee que transmudao nosso primeiro ah! de espanto em 
um ah! de admiração; nem tal mulher ficara sendo sempre, 
para nós, um phenomeno. E é phenomeno realmente, é um 
idolo para se collocar nos altares entre os incenssos fia nossa 
admiração, uma mulher que pensa como um homem, que sabé 
como um professor, que escreve livros que se têm, que pinta 
quadros que se contemplam, ou faz estatuas que são premiadas, 
ídolo admiravel, se a estas qualidades junto a belleza e á 
graça; uma semi-deusa ou deusa, se o engenho não a arrasta 
ao orgulho, se o talento é circumdado de uma feminilidade 
florente e perfumada. Mais quem acha este phenomeno, e 
quem achando-o o quererá desposar ? 
Se a mulher letrada é desajeitada e feia, se no corpo á 
na voz briga com o seu nome debaptismoy parecendo mais 
(1) Mantegazza. 59 
fornem do que mulher, oh! 'então todos estamos de accordo 
em a não querer para esposa. 
E’ uma especie nova é uma hermaphrodita psycophysica, 
fcujos livros, quadros e estatuas admiramos, mas a quem não 
desejaríamos ã nosso lado no quarto conjugal», (1) «O amor 
é uma affinidade chimica; os seus compostos são tanto mais 
estáveis quanto mais diversos são os elementos que nelle se 
combinam. O idéal do perfeito casamento é a combinação dé 
um homem muito homem, homissimo, e de uma mulher 
muito mulher, mulherissima. Todas as vezes que o homem 
possue caracter femeninoe a mulher caracter viril, a alTinidade 
chimica diminue de intensidade e a combinação altera-se ó 
destróe-se, ao menor choque ou ao primeiro contacto de um 
terceiro corpo que intervenha e que possua maiores affinidades 
que a de um ou de outros dos elementos». (2) «Olhai à roda 
de vós sem sahir da Italia e dizei-me quantas mulheres sàns 
e perfeitas ha entre as nossas litteratas». «O amor de uni. 
homem a uma mulher iilustre mas feia é pbsnomeno mais 
faro do que as moscas brancas». 
Eis ahi era ligeiros traços o que deve ser a mulher, e não 
me queiram mal por isto, pois, sou modéstia à parte, um pou- 
cochinho mais humano, do que estes cuja opinião vêr-se-ha 
abaixo. 
Vou agora, tranerever o que tem dito da mulher, os santos 
desta religião, que chamão, do amor e do perdão, e a qual a 
mulher dá tão injustamente, uma parte do.seu coração, Faz- 
se mister esta transcripeão, para a defesa da ídéas minhas, que 
(1 Mantr'gizz'ã 
t,2) Mántegazza, 60 
se devem seguir no decurso destas desataviadas linhas, ejaindá 
mais para mostrar, a estes que vêm, porem fingem que não 
vêm quaes são os sentimentos, que adornam a alma dos adaptos 
desta religião do amor da bôndade e do perdão.■ 
Eis ahi! — Santo Antonino: — «Origem dos crimes, arma 
do diabo! Quando vedes uma mulher, acreditai, que não tendes 
diante de vós um ser humano, nem ainda um animal íêroz, 
mas o diabo em pessoa. A sua voz é o silvo da serpente». 
São Boaventura: — A mulher é semelhante ao escorpião, 
sempre prompta para morder.» São João Chrysostomo: — A 
mulher é a peste das pestes! Dardo do demonio! Por inter- 
venção delia, venceu o demonio a Adão e lhe fez perder o paraí- 
so.» São João das Damas: —A mulher é uma burra má, uma 
liorrivel tema. que tem a sua séde no coração do homem; 
filhada mentira, sentinella avançada do inferno, que expulsou 
Adão do paraiso; indomável Bellonâ, inimiga jurada da paz.» 
São João Chrysologo:—;Ella é a causa do mal, a auctora 
do peccado, a pedra do tumulo, a porta do inferno, a fatalidade 
das nossas misérias.» São Jeronymo:—A mulher, entregue a 
si própria, não tarda a cahir na impureza. Uma mulher sem 
macula é mais rara do que a Phenix. E’ a porta do demonio,- 
o caminho da iniquidade, o dardo do escorpião em summa 
uma perigosa especie». Que miseráveis ! !! j^roposíçÕQS ANATOMIA DESCRIPTIVA 
í — O utero é um musculo òco de paredes espessas, situ- 
ado na parte media da escavação pelviana e dividido em duas 
partes: corpo e colo: 
II — O colo é abraçado pela vagina na cavidade da qual elle 
avança uns dois à tres centímetros. 
III—O corpo està situado entre a bexiga e o recto. 
HISTORIA NATURAL MEDICA 
I— Os seres vivos animaes e plantas, sé reproduzem de 
maneiras diversas: ora a reproducção se realisa por meio de 
um elemento cytodico, provindo de simples processos nor- 
maes de divisão Celular ( mytose ou caryocínese ), que se des-, 
taca e vai viver independente; ora pela fusão de dous ele- 
mentos celulares incompletos (gametos) que provêm da 
mesma parte (glandula hermàphrodita) do corpo de um 
mesmo indivíduo; de partes diversas dé um mesmo indivíduo 
( hermaphrodita ), de indivíduos differentes, normalmente, ia 
mesma especie, esta reproducção tem o nome de sexuada. 
ÍI—Quando os elementos cellulares se fundem, não apre- 
sentam diíferença apparente em seus caracteres morpholo- 
gicos, a reproducção é isogamica, e elles têm o nome de 
isogametos; quando ao contrario, ha differenças notáveis, a 
reproducção é heterogamica, e elles têm, entre os animaes, o 
honre de espermatozóides e ovulos; estes soffrern antes de se- 
hem postos em liberdade pelas glandulas genitaes, uma serie 
de transformações que constitue a sua maturação delles, 64 
III—A malu ção ovu]ar e espermatozoica, indicando á 
sua capacidade : rra serem fecundados e para íecundarem, só 
normalmente começa a ser realisada pela especie humana* 
dos doze aos quinze annos na mulher, e dos dezeseis aos de- 
soito no homem, se acompanhando do desenvolvimento das 
mammas e do apparecimento do fluxo menstrual na mulher* 
do engrossamento da voz e do apparecimento de pelos, bigode 
etc., no homem. Durante esta epoca ha em ambos os sexos 
uma serie de profundas transformações physio-psychicas 
que só a uma educação sexual raciocinada e scientifica cum- 
pre dirigir, afim de evitar múltiplos e perigosos desvios, como 
não é raro observar, 
CHIMICA MEDICA 
I — O esperma é um producto de secreção dos testiculos e 
de outros annexos: glandulas do canal deferente, vesículas 
seminaes, glandulas prostaticas e glandulas da urethra. 
II— Contem 10% de substancias fixas, sendo seis partes 
de substancias organicas e quatro partes de substancias mi- 
neraes. 
III— Entre estas encontram-se, principal mente o oxalatd 
de cálcio, phosphnto de cálcio e chloruretos alcalinos; entre as 
organicas encontram-se as nuCleinas e lecithinas: substancias 
phosphoradaS, 
HISTOLOGIA 
I—Foi o estudante Louis Hamm, quem em 1667, tendo 
a curiosidade de examinar o esperma ao microscopio, desco- 
briu o espermatozóide. 65 
a* 
II— 0 espermatozóide provém de uma célula testiculap 
chamada eSpermatoblasta. 
III— O esperma contem uma leucomaina chamada esper• 
mina que também é encontrada nas culturas de bacilo da 
tuberculose e nas leucemias. Portanto não é illogico suppôr-se 
que esta lencomaitia, com a continência absoluta, possa ser 
absorvida pela economia produzindo embaraços sérios. 
PHYSIOLOGIA 
I— A partir da puberdade os phenomenos de actividade 
espermatogenica são muito sensíveis. 
II— Todos os orgãos existentes no organismo humano são 
prepostos á uma funcção; d’ahi se conclue ser a funcção 
Sexual indispensável para o verdadeiro equilíbrio orgânico. 
III— A permanenoiá do liquido seminal em seus reserva- 
tórios por muito tempo, traz embaraços para o organismo; 
dar-se-ha a formação de syííipôxões que são concreções crys- 
taliinasque irão formar cálculos esperrnaticos obturando os 
carmes ejaculadores e as vesículas seminaes; também como 
consequência disto, a próstata será augmentada de volume 
e cfdcificada trazendo dores fortes e obstáculos à urinação; 
conclue-se.por conseguinte/que a continência absoluta é um 
attentado ás leis physiologicas., 
BACTERIOLOGIA 
I— O agente pathogenico da cholera morbus é o bacillo 
virgula descoberto pelo mallogrado sabio Roberto Koch em 
1884. 
II— Para o diagnostico bacteriológico deste morbo, é nas 66 
fezes dos doentes atacados delle que Se encontra o vibriãò 
cholerico. 
UI-.— Pelo metliodo do sero diagnostico a sua pesquisa é 
mais rapida; sabe-se que o sangue do cholerico no começo da 
infecção na proporção de 1 /10 e 1/15 agglutinaria em 
menos de uma hora uma emulsão de cultura sobre gelose, do 
vibrião cholerico. 
MATÉRIA MEDICA, PHARMACOLOGIA E ARTE DE 
FORMULAR 
!—Os medicamentos se dividem em magistraés éofficinaes; 
II—Os officinaes são aquelles que já se acham manipulados! 
nas pharmacias; os magistraés são aquelles que o medico 
prescreve para serem manipulados na occasião. 
I[I—Não é indifíerente o emprego de um ou de outro. 
ANATOMIA E PHYSIOLOGIA PATHOLOGICAS 
I- Atrophia é um processo mórbido passivo caracterisado 
pela diminuição de volume dos elementos que constituem os 
orgãos e os tecidos. 
II- atrophia chama-se sympathica quando se dá em um 
orgão em seguida a atrophia de outro, ao qual elle està ligado 
por estreitas relações de sympathia. 
III- exemplo, temos a atrophia do testículo deter- 
minando a dalarynge, e a do ovário acarretando a da mamma. 
PATHOLOGÍA MEDICA 
I—A variola é uma moléstia infecto-contagiosa qiie tem a 
syndroma seguinte: febre alta, cephalalgia intensa 
dores pelas pernas, vomitos, olhos injectados etc.... 67 
■ ÍI—Somente o apparecimento de maculas, principalmente 
jiela face, é que vem firmar o diagnostico, 
III—Seu tratamento, a par da medicação symptomatica, é 
u balneotherapia que dá os melhores resultados, 
PATHOLOGIA CIRÚRGICA 
I— Nos ferimentos por arma de fogo, está banida hoje, 
por completo, da cirurgia scientifica a sondagem destas fe- 
ridas, , 
II— Como também as intefvénções immediatas para ex- 
tração das balas, a não ser em casos particulares, como 
compressão de um nervo, balas alojadas numa cavidade ar- 
ticular etc; a cirurgia armada cedeu o logar á cirurgia es- 
pectante, 
III— Está provado hoje que em certos casos póde se dar o 
encliystaménto de uma bala, sendo aseptica, sem nenhum 
inconveniente; torna-se, assim, a bala, um hospede inoffen- 
sivo: como provam os exemplos que abundam na lítteratura 
cirúrgica, 
OPERAÇÕES E APPARELHOS 
I— os estreitamentos ínfranquiaveis da urethra, po- 
de-se empregar qualquer dos dous processos òpáratorios, a 
tirethotomia externa ou o catheterismo retrogrado, 
II— Sempre que se torne necessário fazer uso destes pro- 
cessos é preferível a urethrotomia externa por ser uma ope- 
peraçao mais innocente e maís rapida. 
III—O catheterismo retrogrado só se deve empregar 
guando a urethotomia externa não der rasultádo. 68 
ANATOMIA MEDICO-CIRURG1CA 
I—A urethra é um canal que vae do col© da bexiga ao 
meato urinário; se divide em duas porções: urethra anterior 
e urethra posterior. 
II— A urethra anterior vae do meato urinário o sympliisé 
pubiana. 
III— A urethra posterior se estende do pubís ao colo da 
bexiga, 
THERAPEUTICA 
I— São varias as vias de introducção dos medicamentos 
na economia. 
II— Dentre ellas a mais prompta por seus effeitos dire- 
ctos: é a via intra-dermica que deve ser preferida sempré 
que seu emprego seja indicado. 
III— A vantagem das injecções é fazer com que o medica- 
mento utilisado, và directamente à massa do sangue, agir, 
sem soffrer transformações e até novas combinações, como 
sóe acontecer com a via gastro-intestinah 
OBSTETRÍCIA 
I— Nos vicios de conformação da bacia da mulher podendo 
trazer com o parto a sua morte delia, deve ser feita a esteri- 
lidade artificial. 
II— Existem vários processos e de resultados provados para 
se fazer a esterilidade artificial na mulher. 
III— Não se deve usar a ovariotomia, como meio de esteri- 
lisar a mulher, por causa dos desarranjos que traz à sua saúde. 69 
HYGIENE 
I— A hygiene, é sem contestação, a parte da medicina que 
assume maior alcance social. 
II— O hygienista tem, perante á sociedade, uma respon- 
sabilidade gravíssima. 
III— Na clinica, os erros que se possam dar vão ferir apenas 
uma célula social, em quanto que os erros dados pela hygienè 
Vão ferir todo o organismo social. 
MEDICINA LEGAL E TOXICOLOGIA 
I— Não é sem importância para o medico legista o conhe- 
cimento da forma do espermatozóide. 
II— Nos casos de attentados ao pudor, as manchas que 
possam apparecer na camisa e nos lençóes etc. das suppostas 
victimas, serão ditas pelo microscopio se são ou não esperma- 
ticas. 
III— Os elementos espermaticos resistem muito à desse- 
cação, o que os torna reconhecíveis èm manchas antigas, 
CLINICA PROPEDÊUTICA 
I— Afóra os diversos meios de que lança mão a propedêu- 
tica para o esclarecimento diagnostico das moléstias, o radio 
diagnostico occupa logar de destaque. 
II— A parte que imais se presta ao exame radiologico é, 
sem duvida, a região thoraxica. 
III— Na localisação dos corpos extranhos, como balas etc. 
e também proveitosa a applicação dos raios X. 70 
CLINICA DERMATOLÓGICA E SYPHILIGRAPHICA 
I— A lepra, oú morphéa, como se chama vulgarmente, è 
uma moléstia infecciosa e contagiosa, produzida pelo bacilo do 
Hansen, atacando quasi todos os tecidos, especialmente: a 
pelle e o tecido nervoso, 
II— Não ha moléstia onde se encontre um tão grande nu- 
mero de bacilos juntos como esta; encontram se estes bacilos 
em todas as mucosas, tazendo excepção as uterina, vaginal è 
vesical. 
III— E’ de uma contagiosidade assombrosa; em um dos 
últimos congressos médicos realizados, fez-se a seguinte ex- 
periencia: collocando-se laminas em logares apropriados e 
fazendo leprosos falarem, o exame microscopico revelou a pre- 
sença do bacilo de Hansen. Não só se transmitte pelos perde- 
gottas, como pelos mosquitos. A prophylaxia individual é 
social desta moléstia impõe se, 
CLINICA CIRÚRGICA (Cadeira ) 
I— Em cirurgia, é de capital importância attender-se aos 
estados geraes dos indivíduos passíveis de uma intervenção. 
II— Não é só de grande necessidade um exame completo 
do operando, como também vêr se a conservação de muitaá 
moléstias não é raro uma valvula de segurança para o equi- 
líbrio orgânico. 
III— O lemma do cirurgião deve ser este:--primo non no~ 
cevei 71 
CLINICA OPHTALMOLOGICA 
í—A frequência das ophtalmias blenorrhagicas dos rece- 
hascidos é devida a falta de asseio das partes genitaes da 
parturiente e de cuidados para com os olhos das creanças 
recem-natas. 
II— Cumpre trazer âs partes genitaes da mulher ao apro- 
ximasse o parto bastante limpas por meio de irrigações anti- 
sépticas. 
III— A prophylaxia contra as ophtalmias dos reeem-natos 
será das partes genitaes da parturiente e da limpesa ímme- 
diata dos olhos da creança nascida fazendo-se em seguida 
applicação de collvrios tendo como base qualquer' dos saes; 
collargol, protargol ou nitrato de prata, 
CLINICA CIRÚRGICA (1* Cadeira) 
í—As principaes causas que influem para freqtiencia do 
câncer são a raça e o clima; na raça branca é mais frequente 
o câncer do que na negra que parece gosar de uma certa im- 
munidade; os climas quentes não são propícios ao desenvolvi- 
mento do câncer, 
II— Aqui no nosso querido Rrazil, o câncer é maís fre- 
quente nos estados do Sul do que no extremo Norte, onde é 
raro; ainda aqui no Brazil, a sède predilecta do câncer é o 
iitero, sendo raro se encontrar no estomago, 
III— -Nos indivíduos portadores de phimosís é muito mais 
frequente se encontrar o câncer do pénis do que nos que o 
hão são. 72 
CLINICA MEDICA ( 2* Cadeipa ) 
I— -A peste bubonica é 'uma moléstia aguda, esfecciosa, 
epidemica, e contagiosa, produzida pelo bacilo de Yersin; o seu 
modo de transmissão mais commum é pelas pulgas dos ratos 
infectados. 
II— Os symptomas principaes que caracterisam a peste 
são: calefrio violento, rachialgia, vomitos, cephaléa, febre 
elevada, de 40°, olhos injectados etc.; sendo o signal patho- 
gnomonico a presença de um bubâo fortemente doloroso. 
III— O seu tratamento é a sorótherapia que pode ser in- 
tra-venosa, intra-preritoneal e intra-dermica; quanto mais 
cedo fôr empregado o sòro tanto menor serà a mortalidade 
CLINICA PEDIÁTRICA 
I— A amamentação materna para as creanças é superior 
a qualquer outro modo de alimentação; o leite materno da 
às cpeancas um poder de resistência contra as moléstias, é 
uma verdadeira vacinação. 
II— As perturbações gastro-intestinaes das creanças são 
originadas da alimentação artificial; assim como a grande 
mortalidade infantil não tem outra origem; na impossibi- 
lidade das mães amamentarem seus filhos, devem recorrer 
ás amas de leite sendo este ultimo meio muito superior à ali- 
mentação artificial. 
III—Ha também uma grande vantagem para a mãe em 
amamentar seu filho;—é retardar uma nova concepção; em- 
quanto dura a lactação é difficil dar-se a fecundação há 
mulher. 73 
CLÍNICA MEDICA (Ia, Cadeira) 
I— A cholera é uma moléstia epidemica e contagiosa, ca-* 
racterisada por evacuações estomacàes e intestinaes com ca- 
racteres particulares; caimbras, cyanose e uma algidez què 
se suppoe ser devida ao bacilo. 
II— -Além das dejecçoes alvinas abundantes, ha anuria, 
um circulo violáceo e pardacento que circula as orbitas, íalta 
de sangue nas artérias, logo, perturbações para o lado do 
pulso, adynamia geral, emfim a morte que pode ser súbita, 
fulminante, 
III— -Não existe thernpia certa para esta gravíssima mo- 
léstia, age-se symptomaticamente, 
CLINICA OBSTETftíCA E GYNECOLOGICA 
I— Um dos accidentes mais temíveis que se pódem dar após 
o parto: éa febre puerperal. 
II— A febre puerperal {iode se complicar de peritonitej 
pyohemía e até mesmo de septcemia generalisada. 
III— -Deve pois haver uma Rsepcia rigorosa para evitar um 
tão grande mal, 
CLINICA PSYCHIATRICA E DE MOLÉSTIAS NERVOSAS 
I —E’ o alcoolismo que tem maior porcentagem na genesis da 
alienação mental, da esterilidade, da criminalidade e do 
suieidio. 
II—-O álcool produz uma alteração nas células nervosas 74 
celebraes paralysando-as pouco a pouco, a ponto de haver umà 
verdadeira paralysia psychica de um dos departamentos do 
cerebro. 
ÍIÍ—Urge uma medida repressiva contfa a vendagem tão 
desbragada do álcool. Visto.—Secretaria da Faculdade de Medicina da 
Bahia, 31 de Outubro de igio. 
0 Secretario, 
Pr- pionanduo dos ffieis ffleipelles.